馮時：探源溯流 從文字起源認識中華文明

【專家觀點】

如何認識中華文明？我覺得可以歸納出中華文明的“三要三本”：“道德、知識、禮儀”，謂之“三要”；道德為成人之本、知識為立身之本、禮儀為治世之本，謂之“三本”。

中國古人定義文明首先就是人的個體的文明——有了文明的個體才能產生文明的群體，進而形成文明的社會。因此，在“三要三本”中最根本的也就是第一條，道德。

文明的源頭在天，我們要用更廣闊的視野看待它。《周易·乾·文言》中“見龍在田，天下文明”表現了天文和文明的關系。龍的原型是由二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾六宿組成的天象，古人通過觀測其回天運行決定農時，在這一天象出現之時，一個農業周期開始，然后就產生了天下文明。

中國人怎么給文明下定義？“文明”兩個字中最關鍵的字就是“文”，而“文”字的寫法在甲骨文和金文中像一個人正面站著，并特別畫出了他的心。用道德來修養這顆心，這就是古人的文明觀。進一步講，德的內涵是誠信。誠信思想的創造和產生，來源于觀象授時。“我和時間從來沒有約定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如時”的觀念，并且把誠信作為道德最核心的內容來修養自己，這就產生了文德，也就產生了文明。

古人觀象授時來產生道德的歷史有多久？可以通過考古發現來解決這個問題。在湖北秭歸東門頭遺址，我們發現了年代最早的測影的碑表，出現在距今8000年。立表測影就是規劃時間最基本的工作，這也為文德和文明的形成奠定了基礎。

文明概念的核心就是文，文強調修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照這個邏輯，“文”字本身反映的就是文明，那么中國“文”字出現的時間，直接關系到文明起源的年代，我們去探討追溯漢字的起源就非常有意義。在距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址，我們找到了一件完整刻寫八組“五田文”文字的器物，這顯示7000年前的柳林溪先民已經開始觀測和想象天地宇宙。

可以說，人類最早形成的知識體系就是古人有意識地對空間和時間的規劃。而規劃空間的方式，就是立表測影。古人以表為圓心，以一定長度為半徑畫圓，在日出和日落時分別記錄表影與圓的交點，將其用繩連接成線指示東西；同時另取其中垂線指示南北。兩條繩子形成的十字形圖像，就稱為“二繩”，多次記錄積累二繩，使線發展出了面積意義。在中央的二繩之外，形成四個缺口，就被稱作“四鉤”。指向東北、西北、東南、西南的四條線，叫四維。后來基于二繩原型創造出的漢字“甲”，作為了十個天干的第一個字來標注空間、時間；四個鉤里面的空間組成了漢字“亞”的原型，象征最早的人們認為的大地的形狀，這些文字都不是簡單的造型問題，而具有宇宙觀的背景。

在釋讀文字時，我們還需要知道考古學的遺存屬于東夷文化還是西面的華夏文化，然后才能用相應的文字去比讀它，從而得出客觀的結論。比如，在河南舞陽賈湖遺址，我們發現了形似眼睛的“文字”。很多學者以甲骨文的讀法將其釋為“目”，但通過對舞陽賈湖遺址的研究，它更多具有東夷文化的特征，而在古彝文中，這個字被讀作“吉”，這也就解釋得通了。

如果我們總結中華文明的核心價值，我認為有兩點，一是道德觀，二是宇宙觀。我們回顧過去的5000年也好，8000年也好，不是為了滿足于過往的輝煌、陶醉在過去的成就當中，而是為了汲取經驗和教訓。今天的中國是從歷史的中國中走過來，歷史的經驗指引了我們未來的道路。這是中華文明研究的真正價值，我們還需要不斷去思考如何將優秀的傳統文化繼承下來、發揚出去。

（光明網記者金凌冰整理）