狀王故事的新面貌與華語(yǔ)音樂(lè)劇的新經(jīng)驗(yàn)——評(píng)爆款音樂(lè)劇《大狀王》

歲末年初，一部原創(chuàng)粵語(yǔ)音樂(lè)劇《大狀王》為演出界帶來(lái)十足驚喜，連加場(chǎng)總共21場(chǎng)，其作為原創(chuàng)音樂(lè)劇在香港的演出規(guī)模，也是空前。

其實(shí)早在2019年預(yù)演以及2022年正式首演時(shí)，這出戲已經(jīng)引發(fā)強(qiáng)烈關(guān)注，并于第三十一屆香港舞臺(tái)劇獎(jiǎng)上，成為絕對(duì)贏家，一舉囊括包括最佳制作、最佳導(dǎo)演、最佳原創(chuàng)音樂(lè)（音樂(lè)?。⒆罴烟钤~、最佳男、女主角和男配角（悲?。齽。┑仍趦?nèi)的十個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。在整個(gè)市場(chǎng)逐步恢復(fù)元?dú)庵畷r(shí)，該劇更成為爆款，助推華語(yǔ)音樂(lè)劇展示其生命力與創(chuàng)造力。

經(jīng)典文本的文化傳承與主題創(chuàng)新

《大狀王》的題材放在音樂(lè)劇中，很特別。作為舞臺(tái)上難得一見(jiàn)的歷史“公堂戲”，故事以廣東四大狀王之一方唐鏡為主軸，因助紂為虐、多行不義惹來(lái)厲鬼索命，他為求活命，助鬼魂阿細(xì)心上人秀秀翻案，一同踏上旅途。從憎恨到原諒，千關(guān)里撥亂反正，萬(wàn)難中自我救贖，方唐鏡終于蛻變?yōu)樗问澜馨銥槊裾?qǐng)命的大狀，最終逆轉(zhuǎn)命運(yùn)。

而這個(gè)故事放在大灣區(qū)本土文化中，又有傳承。歷史上，方唐鏡確有其人，清末時(shí)期的狀師方唐鏡在廣東民間傳說(shuō)中以刁鉆精怪、欺壓百姓而聞名，人稱(chēng)“扭計(jì)師爺”。他曾屢次在粵語(yǔ)片和劇集里作為配角的反派人物出現(xiàn)，最為大眾所知的或許是由王晶導(dǎo)演、周星馳主演的《九品芝麻官》（1994），吳啟華所扮演的方唐鏡奸險(xiǎn)狡詐，通過(guò)設(shè)計(jì)陷害將原告打成被告。

宋世杰則本是鼓詞《紫金釵》中的虛構(gòu)人物“宋士杰”，后來(lái)改編為京劇《四進(jìn)士》，再由改編自《四進(jìn)士》的粵劇《審死官》逐漸傳播開(kāi)去，民間漸漸誤將其認(rèn)為是清末廣東四大狀師之一。宋世杰被改編的影視作品更是數(shù)不可數(shù)，最為人熟識(shí)的則是杜琪峰導(dǎo)演的《審死官》（1992），周星馳所扮演的宋世杰原也為金錢(qián)專(zhuān)為惡人打官司，后來(lái)因遭天譴而收手，并轉(zhuǎn)為窮苦百姓討回公道。

《大狀王》以向來(lái)作配的方唐鏡為主角，出場(chǎng)時(shí)為反派，中后段轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姸炷茉數(shù)?ldquo;宋世杰”，已然不落俗套。全劇上半場(chǎng)展現(xiàn)方唐鏡作為一個(gè)唯利是圖的訟棍，從直面自己過(guò)去的黑暗面開(kāi)始，漸漸覺(jué)醒并與過(guò)去和解，變?yōu)楸M心盡力伸張正義的“宋世杰”。最精彩莫過(guò)于最后一場(chǎng)公堂對(duì)決，由他曾經(jīng)的手下有樣學(xué)樣地?fù)?dān)任富商的狀師“方唐鏡”，上演一出現(xiàn)在的“我”打倒曾經(jīng)的“我”，首尾呼應(yīng)，把這出戲的文學(xué)性與哲理思辨性帶到新的境界。

舞臺(tái)表達(dá)的中西合璧與本土化

清代公堂遇上西方音樂(lè)劇的形式，將詞曲與故事交融得流暢自然，不突兀又各具特色，是《大狀王》的成功之處。

劇一開(kāi)首，隨著象征“升堂”的鼓聲劈頭響起，說(shuō)書(shū)人出場(chǎng)念出七言絕句：“狀棍從來(lái)無(wú)天裝，戾橫折曲在公堂，千古難翻六月雪，還看一代大狀王！”鼓點(diǎn)漸漸加速，老婦以粵劇唱腔喊出“申冤呀——”，力圖一秒將觀(guān)眾拉入古代公堂的氛圍之中。

香港學(xué)者鄭曉彤博士就認(rèn)為，那首七言絕句相當(dāng)于傳統(tǒng)相聲或評(píng)書(shū)里的定場(chǎng)詩(shī)，詩(shī)句之間響起的鼓聲類(lèi)似戲曲中的鑼鼓，漸漸加速的鼓聲卻接近西樂(lè)手法，老婦喊冤模仿粵曲拉腔，短短40秒，作曲家已經(jīng)點(diǎn)明“時(shí)”與“地”，同時(shí)用上傳統(tǒng)表演形式（說(shuō)書(shū)/戲曲）與西樂(lè)，彰顯此劇中西并重的特點(diǎn)。再之后，樂(lè)曲還包含了中西樂(lè)器、南音、山歌、數(shù)白欖、粵劇元素等，現(xiàn)場(chǎng)演繹音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)包含了大提琴、低音吉他、琵琶、爵士鼓及敲擊等跨越各種音樂(lè)類(lèi)型的樂(lè)手，讓整個(gè)公堂審案的過(guò)程都能用音樂(lè)表達(dá)，實(shí)為罕見(jiàn)。作曲高世章展現(xiàn)出其純熟的中西音樂(lè)雜糅手法。

在此基礎(chǔ)上，主創(chuàng)們充分利用大灣區(qū)本土文化的優(yōu)勢(shì)和表達(dá)特點(diǎn)，突出其“在地性”。在第一幕長(zhǎng)達(dá)20分鐘的申冤段落中，整個(gè)公堂戲現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)未有停止，演員的臺(tái)詞在唱/說(shuō)唱/對(duì)白之間自然切換，并不會(huì)讓觀(guān)眾有突兀之感，也因此借助了粵劇唱白夾雜的優(yōu)勢(shì)。在大量需要敘述說(shuō)理的詞之間，演員或歌唱或說(shuō)唱，又包含押韻齊整的數(shù)白欖，群演時(shí)而以合唱加強(qiáng)效果，與快節(jié)奏及鼓點(diǎn)同時(shí)加強(qiáng)劇情的緊湊與緊張感。到阿細(xì)初次登場(chǎng)的第三幕《報(bào)應(yīng)》，曲中回憶二人年幼之時(shí)，穿插本地童謠唱出“望見(jiàn)老鼠在灶邊/又見(jiàn)阿妹在扎辮……”。

得益于粵語(yǔ)音樂(lè)填詞文化的滋養(yǎng)，岑偉宗操刀的歌詞充滿(mǎn)哲思與人文味道。

《撒一場(chǎng)白米》拋出阿細(xì)的三問(wèn)：

匆匆一世到底怎放低解開(kāi)那牽系/在心里有幾多問(wèn)題就如肉身有污跡未洗/回頭什么高貴什么羞愧可會(huì)一同流逝/愛(ài)恨從來(lái)是否相生是否相抵竟像謎/再問(wèn)塵緣未了卻是難尋實(shí)體/驟眼告終就當(dāng)撒一場(chǎng)白米

問(wèn)世間苦痛如何放低，這一切的本質(zhì)是否又會(huì)隨人死去而一同消逝？尋道的覺(jué)悟最終是放下，匆匆一世，驟眼告終，一切都將一去不復(fù)返：

明明恨足一世在今天看竟似一同流逝/愛(ài)恨從來(lái)不相抵/誰(shuí)可解答這問(wèn)題/遠(yuǎn)望浮云漸閉/燦爛流霞漸矮/驟眼告終或許就當(dāng)撒一場(chǎng)白米

而方唐鏡重大轉(zhuǎn)折的一首《道德經(jīng)》，展現(xiàn)他心境轉(zhuǎn)變之掙扎過(guò)程：

轉(zhuǎn)身瞬間 前面雨霧彌漫/覺(jué)醒再三 誰(shuí)愿放低嗟嘆/斗死斗生 要在時(shí)限/人在浪里翻 倍感上路難

一番思想斗爭(zhēng)之后，方唐鏡領(lǐng)悟孔孟與老莊之道，唱出內(nèi)心堅(jiān)定宣言：“放心放膽 無(wú)懼雨霧彌漫/見(jiàn)山過(guò)山 行動(dòng)勝于嗟嘆/斗死斗生 放下時(shí)限/人在浪里翻 縱使上路難/要選要揀 無(wú)懼要問(wèn)斬”，就算要在生死中抉擇，也已無(wú)懼生死，奮勇前行。

1972年，香港首部本地創(chuàng)作的華語(yǔ)音樂(lè)劇《白娘娘》上演，該劇由潘迪華耗資百萬(wàn)港元制作，作曲是顧嘉輝先生，作詞的有黃霑、盧景文和莊奴。1980年，剛成立不久的香港話(huà)劇團(tuán)將粵語(yǔ)版的《夢(mèng)斷城西》搬上舞臺(tái)，是香港首部用粵語(yǔ)演出的百老匯音樂(lè)劇。一直到1986年，帶有實(shí)驗(yàn)性、小規(guī)模制作的《黃金屋》上演，由粵語(yǔ)演出，被認(rèn)為是1980年代最具香港本土特色的音樂(lè)劇，導(dǎo)演潘光沛又在1994年推出第二部粵語(yǔ)音樂(lè)劇《風(fēng)中細(xì)路》。之后，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們說(shuō)起香港音樂(lè)劇，都會(huì)想起1997年由張學(xué)友主演的《雪狼湖》，首演連演42場(chǎng)，入座人次超過(guò)30萬(wàn)人次，堪稱(chēng)賣(mài)座鼎盛的代表。

《大狀王》首演之時(shí)，距離音樂(lè)劇《白娘娘》上演已過(guò)去50年。它能否乘著東風(fēng)成為登上世界舞臺(tái)的舞臺(tái)劇代表，值得期待。（袁瑋婧）