《騎兵》以人演馬舞出草原之魂

戰(zhàn)場(chǎng)上硝煙四起，忠誠(chéng)無(wú)畏的蒙古馬誓死沖鋒，驍勇善戰(zhàn)的草原兒女為了新中國(guó)的成立赴湯蹈火……由內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院出品的舞劇《騎兵》，以充滿民族特色的舞蹈和飽蘸愛(ài)國(guó)主義激情的故事，點(diǎn)燃了方寸舞臺(tái)。尤其是全劇以人演馬的創(chuàng)新呈現(xiàn)，生動(dòng)塑造了騎兵與戰(zhàn)馬相濡以沫、生死與共的草原之魂，讓首都觀眾身臨其境般感受了一把真正的騎兵精神。

《騎兵》是中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)史上首部以騎兵為題材的原創(chuàng)舞劇。中國(guó)人民解放軍第一支騎兵部隊(duì)從組建到屢建奇功的戰(zhàn)斗歷程，對(duì)現(xiàn)在的很多年輕人來(lái)說(shuō)非常陌生，但的確是一段不該被遺忘的英雄歷史。該劇總導(dǎo)演、編劇何燕敏的父親就是騎兵，在軍區(qū)大院長(zhǎng)大的她歷經(jīng)十年的走訪、查證、創(chuàng)作，終于將騎兵精神“帶出”草原，走進(jìn)新時(shí)代。

在蒙古族人民的觀念里，馬是家人、是朋友，而英雄和駿馬更是蒙古族審美的代表性符號(hào)。因此，如何塑造馬的形象，如何表達(dá)人與馬的關(guān)系，就成為《騎兵》創(chuàng)作的突破點(diǎn)。編導(dǎo)放棄了常規(guī)舞臺(tái)劇以“偶”來(lái)展現(xiàn)馬的方式，轉(zhuǎn)而以“人”演馬，通過(guò)創(chuàng)新的舞蹈動(dòng)作和演員細(xì)膩的表演，在舞臺(tái)上生動(dòng)呈現(xiàn)出了蒙古馬的性格和風(fēng)采。

和人物塑造一樣，戰(zhàn)馬尕臘被賦予了擬人化的多面形象。面對(duì)最親密的女主人珊丹，它忠誠(chéng)溫順、乖巧聽(tīng)話，而面對(duì)她的戀人朝魯時(shí)，則變得桀驁不馴，甚至“賭氣”地將朝魯甩在地上拖行。這樣的幽默處理既體現(xiàn)了蒙古馬聰明可親、極具個(gè)性的一面，又為尕臘與朝魯后期的相互信任、并肩作戰(zhàn)提供了充分的情感鋪墊。

如果說(shuō)《騎兵》上半場(chǎng)描繪了草原上和諧的自然之美，那么下半場(chǎng)則重點(diǎn)展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷與騎兵們的英勇無(wú)畏。編導(dǎo)沒(méi)有使用常規(guī)馬舞步態(tài)，而是通過(guò)獨(dú)舞、雙人舞、三人舞和群舞等多種表現(xiàn)形式，將騎兵與戰(zhàn)馬隱蔽、訓(xùn)練、行軍、戰(zhàn)斗、沖鋒等多種態(tài)勢(shì)及千軍萬(wàn)馬、一往無(wú)前的動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行了創(chuàng)造性的藝術(shù)表達(dá)，既讓人感受到戰(zhàn)場(chǎng)上騎兵們視死如歸的激情，又展現(xiàn)出戰(zhàn)士與戰(zhàn)馬水乳交融的親密戰(zhàn)友情，令人振奮也為之動(dòng)容。最驚艷的是騎兵們冒著槍林彈雨沖鋒在前的一幕，編導(dǎo)巧妙利用了舞臺(tái)前沿與樂(lè)池的落差，讓演員們高高躍起再縱身跳入深深的樂(lè)池，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，也將騎兵身上那種義無(wú)反顧的英雄主義精神定格在了這一次次跳躍中。

《騎兵》對(duì)舞臺(tái)空間的巧妙運(yùn)用也是一大亮點(diǎn)。無(wú)論是表現(xiàn)一望無(wú)際的草原還是萬(wàn)馬奔騰的戰(zhàn)場(chǎng)，編導(dǎo)都沒(méi)有采用人海戰(zhàn)術(shù)，而是借助舞美和多媒體，實(shí)現(xiàn)了前景、近景和遠(yuǎn)景的流暢銜接，不僅讓舞臺(tái)更具縱深感，也使得不同時(shí)空在同一個(gè)舞臺(tái)上得到了交叉展現(xiàn)。隨著舞劇走向尾聲，舞臺(tái)景深里騎兵魂歸故里的形象與舞臺(tái)前區(qū)的珊丹、獨(dú)臂朝魯相互呼應(yīng)，而戰(zhàn)馬尕臘也似乎并未犧牲，還陪伴在兩位主人身邊。這一浪漫的抒情式結(jié)尾是對(duì)草原往事的深情回眸，也是對(duì)不朽的騎兵精神的崇高致敬。（文\記者 李 俐）