站在文化的長河岸上觀照古今

單占生

把新立君寄給我的書稿《在汝之南》拜讀一遍后，腦海里瞬間浮現(xiàn)出“站在文化的長河岸上觀照古今”這樣的感想，因此順勢就寫在我手邊的筆記本上，并作為此文的標題。

為什么不加思索即把瞬間的感受作為此文的標題呢？因為在我看來，人們在閱讀一部陌生的文稿時，當有了一定的閱讀量之后，一瞬間產(chǎn)生的感悟往往是最直接、最客觀的感受判斷或評價。因為這是你的閱讀對象即語言和文字對你的思維帶來的直接觸碰，因為你尚未對這觸碰引起的反映做利害斟酌，故而，這時的思維狀態(tài)也就是最為真實的了。

新立君的散文集《在汝之南》共分六章，分別是“相望山水”“凡人影像”“成長印記”“醉美鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)村世相”“智者評鑒”。書中的前五部分是新立的創(chuàng)作，第六部分則是讀者和專業(yè)評論工作者對他作品的評價。在朋友們對新立的評價中，我最看重的是朋友們對他這個人的肯定和贊賞，尤其重視同仁對新立的創(chuàng)作與他個人成長及其命運的判斷與分析。從“泥腿子”到“鐵飯碗”，再到追逐文學夢想，可以這么說，沒有讀書寫作，就沒有王新立的今天，就沒有今天的王新立。讀書、寫作以及對文學夢的追逐，就是改變他命運的主體動力。在當時那個生活環(huán)境中，每個從鄉(xiāng)村泥土地走出來的有志青年，似乎都有過新立這樣的經(jīng)歷。

說上面這一番話，多少有點《蘭亭序》中所說的“感慨系之”的味道。我在此是說新立的成長之路，其實則多是在說自己。何以此？因為我們都是從鄉(xiāng)村廣闊天地走出來的，都是從“泥腿子”走成“鐵飯碗”，都是從一個點走成了一個圓。而這個點就是我們腳下的土地，而這個圓就是我們頭頂歷史的天空。對于這片歷史的天空，新立在他的作品里給予了充分表述。從某種意義上講，新立的這種站在當下的土地上仰望歷史的天空，進而又從歷史的天空的高度俯瞰當下的社會生活這樣的觀照自己書寫對象的思維方式，也是大多數(shù)以自學之路成就自己寫作之夢的“文化人”的必經(jīng)之路。

翻開新立君的這部大作，你幾乎可以從任何一篇文章中都能讀到“此地”深厚悠久的文化歷史，同時也可以讀出今日“此地”的進步與貢獻。而他每到一處，也是自覺地弄清這個地方的文化歷史，同時也從這個地方的文化歷史中讀出當今生活在這片土地上的人們的精神淵源與行事為人動力。比如，《你的美，讓我心生留戀》寫的是美麗鄉(xiāng)村臻頭河村今天美麗的田園生活，但作者在書寫這田園生活之前首先書寫臻頭河村千年的歷史文化，然后才是對臻頭河村當前美麗田園的書寫。同樣，作為筆下那個叫“代塔”的村子，那個盡人皆知的“梁祝鎮(zhèn)”以及作者游歷過的河北省正定縣等，也都有著自己特殊的文化歷史。延續(xù)著這些地方特殊的歷史文化，這些地方也都有著特殊的今日輝煌。為什么呢？一個簡單的答案就是，文化機緣使然也。當然，文化也許不是今日生活的全部，但是文化肯定是我們今日生活的無形動力和特殊色彩。這些，在新立的文章中，都得到了充分顯現(xiàn)。站在文化歷史的河岸上觀照我們今天的生活現(xiàn)實，我們不僅可以回望到它的歷史意義，而且亦可更清晰認識到它的現(xiàn)實價值以及這現(xiàn)實的走向與將來。

讀新立君這部作品集中的文章，其感受是多方面的。這其中，我最想說的有兩點：其一，讀書與寫作改變了他的命運，新立的這條成才之路，能為當今許多出自鄉(xiāng)村的青年提供一些借鑒。當然，非鄉(xiāng)村青年亦可從中汲取經(jīng)驗與營養(yǎng)。其二，一個寫作者，從某種意義上來說，在寫作過程中，應該養(yǎng)成自己特殊的思維定式，只有這樣，才可能形成自己特有的思路和文風。當然，這種思維定式也需時時打破，以使文章產(chǎn)生更為新鮮和多樣的面貌，對這一點，新立的文章也有所體現(xiàn)。對于這些內(nèi)容，純是由感而發(fā)。感于新立的文章，感于我自己的經(jīng)歷。

作者簡介：單占生，當代著名詩歌理論評論家，資深職業(yè)出版人，原任河南文藝出版社總編輯，編審。鄭州大學中國現(xiàn)當代文學碩士研究生導師，中國新文學學會理事，河南當代文學學會會長。