平輿再添金字招牌 “河南省太任文化之鄉”落戶平輿

記者 李賀建

每年的三月三，平輿人都舉辦廟會，因為這一天是太任回娘家省親的日子。這天，廟會上都要唱大戲、玩龍燈等。因為太任省親在娘家住了數日，現在平輿這一帶有“三月三閨女回娘家可以居住”的風俗。農歷四月十六是太任的誕生日，楊埠老任莊、清河三里橋一帶，必于當日舉行拜祭太任儀式，設祭拜臺，懸太任像，行祭拜禮。民謠曰：四月十六拜太任，風也調來雨也順。一家老小都平安，萬事如意好稱心。又曰：新媳婦拜太任，大胖小子早降臨；學童子拜太任，先得秀才后舉人；老年人拜太任，身邊兒孫一大群；全家人拜太任，吉祥安康福滿門。

翻開《詩經·思齊》，開篇說道：“思齊太任，文王之母。”開宗明義地講明了太任的身份和人們對她的敬重。《詩經·大明》曰：“摯仲任氏，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京，乃及王季，維德之行。太任有身，生此文王。”這里寥寥數語，便清晰說明了太任的家鄉出身姓氏和婚姻情況。

夏商時期，平輿為摯國。地處中原洪汝河中游的平輿，其時氣候溫和，地勢平坦，人文鼎盛，科技發達。據《路史后紀》載：奚仲發明車輛，夏禹王舉奚仲為“車正”，主管天下造車之事，后世人尊崇奚仲為造車鼻祖。平輿人為其建有輿侯祠、奚仲公園等。漢代著名的學者許慎考證：汝南郡平輿城中的摯亭，即殷商的摯國故里，號稱“摯任氏”。摯任氏是一個勤勞的部族，他們依據這里地勢平坦，盛產國槐等堅硬木材，森林資源豐富的特點，繼承祖上制車的嫻熟工藝，研制出一種有頂蓋，供貴族“所居”享用的車輛名曰之“輿”，摯也是輿的一個基本構件，故《周禮·考工記》云：“輿人為車”“從輿為正”(正即官)，平坦的地勢與輿的發明，摯地始有“平輿之名”。

夏商時期的摯國，因造車技術先進而享譽內外，成為各諸侯國爭相拉攏的對象。殷商末年，摯國國君二公主太任因其“維德之行”，聲名遠播，各諸侯國公子王孫摩肩接踵，前來求婚聯姻，皆遭拒絕。適逢周國興起于西方，其國君季歷，為東進中原，與商王朝爭天下，內修其古公亶父遺道，外與奚仲后昆摯國通婚，并親自朝商，商王武乙賜予土地三十里，玉十玨，馬八匹，從此周國為西方侯伯，稱雄岐山之麓，勢力日益強大。故《詩經·大雅·大明》篇記敘道“摯仲氏任，自彼殷商。來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。”這段話譯為今語，即：摯君美麗賢淑的二女兒大(又作“太”)任，從殷商的畿內之地，千里迢迢嫁到岐周，在京城里舉行了婚禮，與古公亶父名叫季歷的小兒子結為夫妻，夫唱婦隨一同做著有德行的事體。大任懷孕，生了一代明君周文王。

《史記·周本紀第四》記載了季歷娶太任并生育姬昌（文王）的事情。《列女傳·母儀傳·周室三母》記載：“太任之性，端一誠莊，惟德之行，及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教。”太任品德高尚，聰慧善良，有身孕后，眼睛不看雜亂的顏色，耳朵不聽淫穢的聲音，嘴里不說傲慢無禮的言語，不做不合禮法的事情，成功進行了胎教。

周文王的母親太任是我國有史記載的最成功的胎教先驅，時間約在公元前11世紀。這比古希臘哲學家、思想家亞里士多德提出的胎教主張要早七百多年。西漢劉向《列女傳·母儀傳·周室三母》載：“大任(太任)者，文王之母，摯任氏中女也。季歷娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，于目不視邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。”

太任像。

近日，河南省民間文藝家協會授予平輿縣“河南省太任文化之鄉”稱號，這是平輿縣繼獲得“中國車輿文化之鄉”之后的又一張金字招牌和亮麗名片。河南省民協副主席、駐馬店市民協主席譚詠利說，“河南省太任文化之鄉”最終落戶平輿縣，為下一步申報“中國太任文化之鄉”奠定了堅實基礎。

平輿縣委、縣政府也制訂了《太任文化保護發展五年規劃》，以國家及省、市、縣專家學者為顧問，以縣長為組長，各相關部門負責人為成員的“平輿縣太任文化研究與開發領導小組”。加強領導，制訂規劃，采取措施，優化資源配置，集中人力、財力、物力，全力推進太任文化研究和開發工作。設立平輿縣太任文化研究開發保護工程管理機構，開展太任故里的保護、管理、開發和利用的具體工作。劃定太任故里重點保護區域、公示保護范圍，樹立碑碣等保護標志，落實保護制度與保護措施。開展文化創意活動，舉辦每年一度的“中華圣母太任文化旅游節”慶典活動，打造出平輿太任故里太任文化的知名品牌。展開太任故里平輿太任之鄉產業的開發推介工作。

摯湖公園正在建設中，摯湖公園是以摯國歷史和太任文化為主題的歷史文化園林，計劃將其打造成為《詩經》普及教育基地：全園涉及大量《詩經》作品，特別是琴瑟和鳴軒內的《詩無邪太極圖》等，可供不同層次人們欣賞研究；將其打造成為胎教以及幼兒、成人教育研究中心。太任是中國甚至世界胎教之源，文王的“不言之教”也值得研究，圣母館清暉樓上5間，可以舉辦有關講習班、研討會。此外，還可利用胎教這一樣板，組織年輕的母親前來參觀、交流，將其打造成為高度濃縮性、文化密集型、獨具地方特色的“學問園林”。

“悅目賞心，美景園中皆學問；怡情樂事，良辰湖畔即文章。”相信經過各方的努力，太任文化將會進一步得到傳承和發揚。