桓寬：洋洋萬言留名青史

記者 李賀建

歷史上，有些人因?yàn)橐皇赘杌蛘咭驗(yàn)橐黄鞫骨嗍罚缜G軻，如桓寬。

桓寬，字次公，漢代上蔡人，治《公羊春秋》。宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識(shí)廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。

栗東旭繪。

桓寬在歷史上的記載非常少，以至于后世人看到桓寬的資料不過是簡單的介紹和著作的介紹，除此之外，桓寬的家庭、桓寬的生卒年等信息都沒有記載。這也許是因?yàn)樵趹?zhàn)亂頻發(fā)的年代，史官們對于一些實(shí)際的記載也難免有疏忽。

《鹽鐵論》之所以流傳于世，一個(gè)原因是這本著作在鹽鐵方面的價(jià)值，另一個(gè)比較重要的原因就是這本著作里面富含了太多當(dāng)時(shí)的思想和一些風(fēng)土人情，具有非常深遠(yuǎn)的研究價(jià)值，是史學(xué)家的最愛。

漢代歷史上有三次重要的會(huì)議:第一次是漢昭帝始元六年(公元前81年)在京都長安召開的鹽鐵會(huì)議，第二次是漢宣帝甘露三年(公元前51年)在長安未央宮北召開的石渠閣會(huì)議，第三次是東漢章帝建初四年(公元79年)在洛陽召開的白虎觀會(huì)議。這三次會(huì)議的記錄經(jīng)過整理出了三本書，即《鹽鐵論》《石渠論》《白虎通義》。

《鹽鐵論》是桓寬根據(jù)著名的“鹽鐵會(huì)議”記錄整理撰寫的重要史書，書中記述了當(dāng)時(shí)對漢昭帝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化的一場大辯論。

昭帝時(shí)，下詔將各郡國推舉的賢良文學(xué)人士聚集京城，調(diào)查民間疾苦。這次聚會(huì)上，賢良文學(xué)們請求廢除鹽、鐵和酒的官府專營，并取消均輸官。這次會(huì)議，以桑弘羊?yàn)榇淼恼环剑c以賢良文學(xué)為代表的民間一方，互相辯論得非常激烈，它實(shí)際上是對漢武帝時(shí)期推行的各項(xiàng)政策進(jìn)行總的評價(jià)和估計(jì)。均輸和平準(zhǔn)是漢武帝時(shí)期利用行政手段干預(yù)市場和調(diào)劑物價(jià)的兩種措施，均輸就是在各地設(shè)置均輸官，負(fù)責(zé)征收、買賣和運(yùn)輸貨物，地方應(yīng)交納的貢物，折合成錢交給均輸官，均輸官再在各地之間賤買貴賣，調(diào)節(jié)物價(jià)，同時(shí)也為國家增加了收入。平準(zhǔn)則是官府負(fù)責(zé)京師和大城市的平抑物價(jià)工作，賤時(shí)國家收買，貴時(shí)國家拋售，抑制奸商的投機(jī)倒把行為，穩(wěn)定物價(jià)。

桓寬的思想和賢良文學(xué)人士相同，所以書中不免有對桑弘羊的批評之詞。書中語言很精練，對各方的記述也很生動(dòng)，為現(xiàn)代人再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情況。

書名雖為《鹽鐵論》，但會(huì)議爭論的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鹽鐵問題本身，而是對漢興以來在政治、經(jīng)濟(jì)及外交思想文化各個(gè)領(lǐng)域方針政策得失利弊的總結(jié)。

書的首篇《本議第一》圍繞著對鹽鐵官營“罷”與“不罷”這一中心問題展開辯論，剩余諸篇就農(nóng)業(yè)、鑄錢、邊防、貧困、治學(xué)、用人、尊道、孝養(yǎng)、財(cái)利、時(shí)弊、水旱、和親等有關(guān)問題的施政得失進(jìn)行了廣泛論辯，成為一部前所未有的綜合性巨著。

全文洋洋灑灑數(shù)萬言，辯論雙方的神態(tài)雖無多少描寫，但通過人物的語言和對話，使讀者感受到人物的稟性，以桑弘羊、田千秋為代表的大夫一方，從國家的整體利益出發(fā)，堅(jiān)決奉行以法治國的新經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為“邊用度不足，故興鹽鐵，設(shè)酒榷，置場輸、蕃貨長財(cái)，以佐助邊費(fèi)”，如果罷黜，則會(huì)“內(nèi)空府庫之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士饑寒于邊”，因而是“虧邊用，損武略”的糊涂之見。

而以文學(xué)、賢良為代表的另一方則從百姓疾苦考慮，認(rèn)為實(shí)行鹽鐵官營等政策是“與民爭利”，造成“散敦厚之樸，成貪鄙之化”的后果，許多人舍務(wù)農(nóng)之本而逐經(jīng)商之末，這樣就損害了儒家的教規(guī)。他們認(rèn)為應(yīng)采取“貴以德而賤用兵”之策，只要“行仁政”便會(huì)“無敵于天下”。于是，施行“法治”還是施行“禮治仁治”就成為辯論雙方爭論的實(shí)質(zhì)。

桓寬不惜筆墨刻畫了政治家桑弘羊的風(fēng)度。身為御史大夫的桑弘羊不畏群儒的攻擊，以純樸務(wù)實(shí)的態(tài)度陳述各種政策的益處，并嚴(yán)厲抨擊對方的迂腐，說他們“不耕而食，不蠶而衣，巧偽良民，奪農(nóng)妨政”等，這些反駁的言辭，體現(xiàn)了一位政治家、實(shí)干家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

總之，本書善于運(yùn)用對話的形式，來表達(dá)人物的思想感情和塑造個(gè)性鮮明的人物形象。全書通篇采用的是對話體。這種手法是先秦諸子散文中語錄體的繼承和發(fā)展，其特點(diǎn)是語言具有個(gè)性化特征。

尤其值得注意的是，桓寬以其高超的寫作技巧，通過人物語言運(yùn)用中句式的語氣、停頓、節(jié)奏等一系列變化，避免了行文的呆板與單調(diào)，如聆聽人物口吻，如見人物情態(tài)。辯論雙方或直抒胸臆，無所顧忌，或以古喻今，以物喻人；忽而反詰質(zhì)疑，忽而冷笑以對；有時(shí)以對句出現(xiàn)，有時(shí)則散整相間。讀來朗朗上口，妙趣無窮。

《鹽鐵論》里面有不少名言警句，有后人就總結(jié)出了《鹽鐵論》十大金句：謀及下者無失策，舉及眾者無頓功；滿而不溢，泰而不驕；言之非難,行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已；多見者博，多聞?wù)咧牵痪苤G者塞，專己者孤；善治人者，能自治者也；茂林之下無豐草，大塊之間無美苗；衣缺不補(bǔ)則日以甚，防漏不塞則日以滋；世不患無法，而患無必行之法；任能者責(zé)成而不勞，任己者事廢而無功；至美素璞，物莫能飾也。

其實(shí)，書中并不僅僅是只有這十句金句，還有不少句子即使放在今天也還有啟發(fā)意義。如，“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”意為聰明的人會(huì)根據(jù)時(shí)期的不同而改變行事策略，智慧的人會(huì)隨著事情的不同而改變處理問題的方法。像這樣的句子《鹽鐵論》還有很多。

細(xì)細(xì)讀《鹽鐵論》，還能了解到過去古人的生活狀況。《鹽鐵論》中就有一段這樣的記載：“飾幾杖，修樽俎，為賓，非為主也。”在舉行宴會(huì)前，主人通常要打掃房屋，清洗宴飲器具，以示對來賓的尊敬。在宴會(huì)開始前，主人要在門前迎接客人，然后“揖讓而升”，否則就會(huì)被人認(rèn)為是失禮。

如此看來，《鹽鐵論》還是一扇窗子，透過它，可以回望強(qiáng)大的西漢王朝。