棠溪觀景：牛昌古樓及其文化密碼

□張保華

西平縣出山鎮牛昌村位于國家森林公園棠溪源的起點處。該村有古代民居一座，三間正屋，外磚里坯，一共兩層，上覆小瓦，瓦如鱗列；樓層使用厚實的木板做間隔，設斜梯通其上下，年代久遠，色皆如墨；屋頂有五脊六獸，曾經飾以陶制花卉、龍、獅子、魚等，雖曾遭破壞，今天仍能見到屋脊側面裝飾的牡丹及脊背上的數條游魚等，花開富貴、魚躍龍門，寓吉祥于古樸，賦靈動于莊嚴，與高大厚重的屋體相得益彰。

古樓全貌

這座民居是古村的歷史、文化地標，一座樓就是一方無言的地方志，承載著牛昌村的村史由來、族群密碼及鄉賢文化等具有鄉土社會典型個案特色的道德、文明信息。牛昌村原名劉昌村，因清代西平二郎廟國學監生劉卓然在此建“別墅”而得名。古代“別墅”指的是在本宅之外，選擇景色優美之處建造的供游憩的園林房舍——牛昌村村南為具有美麗神話傳說的九女山，山上有法家思想集大成者韓非子之墓，山之陽為自《史記》以來史不絕書的冶鐵鑄劍“圣水”古棠溪，山之陰則是規模龐大的戰國墓葬群遺址——自此以后，劉卓然氏一脈在此繁衍生息，至今該村絕大多數為劉姓村民。關于這座古樓歷來流傳著這么一個傳說：一個叫劉卓然的人，一根扁擔挑著六個小孩來到該地，定居于此，后來打算為每個孩子建造樓房一所，但第六所剛剛搭上檁條，就與世長辭了。“一根扁擔”云云固然是顯示先輩創業艱難，含著告誡后人應當守成、光大祖業之意，建成五所樓房的說法不能斷定是否確實，據老人們回憶建國后一共有三所，在“破四舊”中被拆掉兩所，唯一的這一所也曾遭遇一定損害，但幸而能夠基本完整地保存到今天。

古樓一角（屋脊上有花卉、魚等雕磚）

筆者近日在棠溪采風，得見房屋主人本家所藏修訂于民國期間的《西平縣劉氏家譜》，根據其中所記人事，才得以了解該民居始建者劉卓然的主要事跡及該古樓的大致“房齡”。

根據《劉氏家譜》記載，劉卓然是清朝中期人，是本族第一個獲得國子監太學生身份者，也是本族首倡、創建劉氏家廟（祠堂）者之一。家譜“碑傳懿行文”中《劉卓然公創修棠溪橋碑文》記述，劉卓然在其“春秋望古稀”之時，開始籌建棠溪橋，從“嘉慶二十三年十一月初三至二十四年三月初八而厥功告竣”，而清嘉慶帝在位二十五年，這樣算來，劉卓然青壯年時期當在乾隆朝，中老年在嘉慶時期，此外晚年還應該有道光朝十年左右光景——“劉氏家譜卷一”記述“劉氏家廟創于七世祖監生卓然生員丕顯等諸公”，劉卓然、劉丕顯為堂兄弟，前者年齡應當稍長，而由劉丕顯撰寫的“創修劉氏家廟族譜序”記述“家廟既成爰序譜牒”，落款為“道光十二年”，修家廟序家譜時間前后相繼，相隔應當不長，但在后人撰寫的“重修劉氏家譜序（一）”中記述創修家譜之人時，只有“丕顯公”，有可能此時劉卓然已經年老體衰力有不逮甚至去世了。

由如上考述可知劉昌村創始人劉卓然歷經乾隆、嘉慶、道光三朝，那么這座唯一幸存的古樓建于何朝，距今有多少年呢？對此家譜中沒有詳載，《劉卓然公創修棠溪橋碑文》中說，劉卓然從少年起就有修建棠溪橋的志愿，但之前因為“門戶未立，不獲兼營耳。今汝輩既已成名，其助我拮據以了此夙愿！”由此可知，在建造棠溪橋前，劉卓然的六個兒子都已成家立業，想必六座樓房應當都早已建造完畢。如前所述，棠溪橋始建于嘉慶二十三年（公元1818年），那么今天保存下來的這座古樓也應該在嘉慶晚期，距今大概有200多年了。

古樓不僅僅是一座供今天的人們去游覽觀賞的古代民居標本，跟它相關的人物、族系、家譜等還具有很高的文化附加值，如同其他地方的古民居一樣，它們還是塑造、彰顯傳統中國人人格精神的樣本。中華民族是一個重視鑒古知今、鑒往知來的民族，一向重視國有史，方有志，族有譜。正如有識者言：“家譜能起到幫助一個家族慎終追遠而又不偏離主線的作用。家譜中的家訓、家規，家族中優秀人才的輩出，都能起到強大的感召、教化后代的功能。”的確，中國人的家譜文化在基層社會結構中承擔著基礎性的人文教化功能，教人以勤勞節儉、孝親睦鄰、行善積德、為人以正等做人原則和立身處世的底線，維護著地方的公序良俗和社會秩序，是傳統以文化人鄉賢文化育人實踐的重要組成部分。《西平縣劉氏家譜》中記載了許多劉氏杰出族人的嘉言懿行，而古樓的主人劉卓然就是這樣一位不僅熱心本族事業，而且關心公益、造福地方的“賢人”。

《劉氏家譜》“碑傳懿行文”部分第一篇就是《劉卓然公創修棠溪橋碑文》，由同鄉乾隆己酉恩科舉人陳森撰寫，記述了劉卓然及其子孫“傾囊破鈔鳩工庀材”“耗資千金”在棠溪澗修建石橋的義舉。棠溪人杰地靈，不僅是戰國時期是韓國冶煉兵器的地方，如《史記》所說“韓卒之劍戟出于棠溪”，諸多名劍如棠溪、干將、莫邪、龍泉皆產于此；同時也涌現出許多杰出人物，如家譜所記魏晉名臣和洽、和逌、和嶠祖孫三人，或清貧守約，或才情美好，或為政廉直，堪為后人楷模。棠溪“要津”竹園渡口處于“東通淮汝，西達宛洛”的“沖道”，交通位置非常重要，但其上下游四十里沒有橋梁，來往不便，尤其是到了盛夏，“諸壑競趨，奔澌激射，浮濫迅疾”，水患嚴重，津渡不通。劉卓然為國學監生，子孫均“列名黌序”，是典型的書香門第，因而多懷濟世之心。他少年時常從此處來往，早已萌生修橋利民之志，等到后來遷居到這里，“屢睹行旅之困其志益奮”，終于在其晚年號召、帶領子孫及鄉鄰修成此橋。據老人們說，這座石橋屬于比較少見的石料榫卯結構，全由石榫卯合，結實耐用，為當地人們交通往來提供了極大便利。直到建國后五十年代，全國興修水利，開始統籌規劃棠溪的防洪、灌溉等問題，在原來的竹園渡口附近修建了竹園壩水庫，并在壩堤上修筑了更為寬闊平坦的公路，石橋才結束了自己的歷史使命，永遠藏身于平靜的水底。

今天，黨的十九大報告明確提出“實施鄉村振興戰略”，文化振興是其題中應有之義，大力弘揚鄉賢文化成為實現鄉村文化振興的有效路徑之一。本地鄉賢的善行義舉往往結合著某些“物質文化遺產”在當地口耳相傳，具有鄉鄰式、口碑化、在地性、接地氣的特點，容易成為“鄉親”見賢思齊的對象。像劉卓然這樣的一方鄉賢在傳統中國可謂在在俱是，他們雖然在“大歷史”上并沒有干出特別轟轟烈烈的事業，但是在“小地方”上卻“勿以善小而不為”，以一己之力造福一方，將“讀書人”“修齊治平”的大理想身體力行在身邊事、鄉邦情中，率先垂范，默默影響、教化著本地的美風良俗。這樣的人可謂多矣！其作用可謂大矣！

要之，牛昌村古樓背后隱藏著家譜、鄉賢等“文化素材”，其中蘊含有濃郁的澤被鄉里的道德精神，因而，當我們保護、修繕、觀賞先賢有形的遺產時，還要注意挖掘、整理、闡發其中包含的無形的“非物質文化遺產”，讓鄉賢文化在鄉村文化振興、新農村思想道德建設中發揮其獨特的作用。

（該文系駐馬店市產業創新發展研究院重大項目前期成果之一。作者：黃淮學院副教授、文學博士 張保華）