與書(shū)法圣賢對(duì)話(huà)的天中人

文/圖阮曉林

2020年11月12日上午9時(shí)，河南省政協(xié)一樓書(shū)畫(huà)院展廳高朋滿(mǎn)座，來(lái)自省內(nèi)外數(shù)十位書(shū)法家和全國(guó)各地慕名而至的書(shū)法愛(ài)好者會(huì)聚一堂，翹首以待，揭開(kāi)“馬健中跋臨書(shū)法經(jīng)典展”高貴而典雅的面紗。

 (一)

藝術(shù)是我與古人交流感覺(jué)最踏實(shí)的形式。——馬健中

《馬健中跋臨〈集王圣教序〉》和《馬健中跋臨顏真卿〈爭(zhēng)座位帖〉》兩部書(shū)法專(zhuān)著，分別于2018年、2019年由河南美術(shù)出版社和中州古籍出版社出版發(fā)行。一經(jīng)問(wèn)世，很快引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注和廣大書(shū)法愛(ài)好者的追捧。這次書(shū)展是應(yīng)眾多熱情讀者的要求和期盼，從兩本跋臨專(zhuān)著中精選出126幅原作，舉辦的一次別開(kāi)生面的跋臨書(shū)法展。

跋臨先賢墨跡，是研習(xí)書(shū)法一種較高的藝術(shù)形式。所謂“跋”，即心得、感悟；所謂“臨”，即實(shí)墨臨寫(xiě)。《集王圣教序》源于書(shū)圣王義之筆下的一部集字帖，《爭(zhēng)座位帖》則出自千古書(shū)法大師顏真卿之手。馬健中敢在兩位書(shū)法圣賢面前“比肩”筆墨，高談闊論，除了對(duì)兩人的敬仰、膜拜之外，更多的是來(lái)自他數(shù)十年如一日研習(xí)兩位先賢所擁有的藝術(shù)功力和深厚的書(shū)法理論修養(yǎng)，二者相得益彰，缺一不可。

（二）

《集王圣教序》是我心中盛開(kāi)的蓮花。——馬健中

《集王圣教序》的跋文，是馬健中作為鄭州大學(xué)副教授在“授人以漁”教研實(shí)踐中的積累與結(jié)晶，他從書(shū)法史、審美等諸多方面，對(duì)王義之的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)而獨(dú)到的分析論證。馬健中把這篇洋洋灑灑近萬(wàn)字的文論作為跋文，散綴于每個(gè)臨寫(xiě)的頁(yè)面，有機(jī)地形成了筆法與體悟互證、理論與實(shí)踐結(jié)合的模式，對(duì)后人研習(xí)王義之書(shū)法提供了難得的借鑒教材。

馬健中從2001年接觸到《集王圣教序》，便愛(ài)不釋手，潛心揣摩，20年間不敢有所懈怠，對(duì)他的書(shū)法風(fēng)格的最終形成起到了潛移默化的作用。目前我們所看到的《集王圣教序》，是南宋年間的拓本，歷經(jīng)1000多年地捶拓，部分字跡邊緣已漸模糊，有的筆畫(huà)被拉肥而顯得失真。如今，馬健中用他精湛的筆法，為我們呈現(xiàn)出幾可亂真的《集王圣教序》臨書(shū)，既是對(duì)先賢經(jīng)典藝術(shù)的傳承，也為我國(guó)書(shū)法事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

 (三)

書(shū)法藝術(shù)是我的精神殿堂，是我生命的最高形式。　——馬健中

如果說(shuō)馬健中20年如一日研習(xí)《集王圣教序》是對(duì)先賢的尊崇和敬畏，那么他用30年光陰忘情于《顏真卿爭(zhēng)座位帖》，則是一個(gè)追求者不懈攀登這座書(shū)法藝術(shù)高峰的人生苦旅。與從宏觀(guān)和歷史角度評(píng)論《集王圣教序》的跋文不同，《顏真卿爭(zhēng)座位帖》的跋文是一種開(kāi)拓性的嘗試，他著手于微觀(guān)，逐字逐句地從該帖的字法源流、結(jié)構(gòu)特征、傳承關(guān)系、筆法造勢(shì)等方面進(jìn)行解析，細(xì)致入微地揭示了這一讓歷代書(shū)法家為之傾倒的千古名帖之奧妙所在，對(duì)于后人研習(xí)該帖的啟迪、教化意義非同小可，用“功在當(dāng)代，利在千秋”譽(yù)之實(shí)不為過(guò)。

馬健中大學(xué)學(xué)的是中文專(zhuān)業(yè)，后又攻讀古典文獻(xiàn)碩士專(zhuān)業(yè)，加之他博覽群書(shū)、善于思考、勤于動(dòng)筆，其文筆的表現(xiàn)力和語(yǔ)言的感染力非一般“寫(xiě)匠”所能及。閱讀通章凝練而生動(dòng)的跋文，猶如欣賞一篇娓娓敘來(lái)的抒情散文，給人以絕美的精神享受。在形容“諸侯”二字連屬無(wú)間、自然生動(dòng)的結(jié)構(gòu)時(shí)，他用“魯公(即顏真卿)挾風(fēng)雨于肘下，化用晉人以熔金出冶、隨地流走之氣質(zhì)渾然而出”。在點(diǎn)評(píng)“尚書(shū)”二字的流暢時(shí)，他用“以筆尖逆藏回拉，如蜻蜓點(diǎn)水之輕靈”加以描述，撩人的想象呼之欲出;他用“其態(tài)如乳鴨戲水”比喻“之”字的優(yōu)美動(dòng)態(tài);他用“施于圓轉(zhuǎn)鉤挑，勢(shì)如鷹姿”解讀“當(dāng)人”二字的灑脫;更有“幼虎出山”“大鵬凌空”“推拉慢捻”……畫(huà)面感十足的詞組，給人留下繞梁三日的想象空間。

 (四)

在古人面前，我永遠(yuǎn)是一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。 ——馬健中

馬健中跋臨的兩部先賢名帖，均出自古代碑刻。相對(duì)于在宣紙上的揮灑自如，碑刻上的書(shū)法畢竟是一種“生硬”的二度創(chuàng)作。包括那些記載先賢墨寶的珍貴碑刻，受當(dāng)時(shí)雕刻工具和匠人技藝的限制，這些碑刻在呈現(xiàn)先賢書(shū)法細(xì)微之處(如筆斷意連)時(shí)，難免有其局限性。馬健中以其扎實(shí)的藝術(shù)功力，對(duì)王義之、顏真卿兩位書(shū)法圣賢碑刻名帖形神兼?zhèn)涞膶?shí)臨，完美地彌補(bǔ)了這一歷史缺憾。

欣賞馬健中兩部書(shū)法專(zhuān)著中深深浸淫“二王”筆意的小行草跋文，給觀(guān)者以用筆遒逸、結(jié)體蕭散的清新亮麗的觀(guān)感。自古以來(lái)，中國(guó)書(shū)法有“南派風(fēng)流，北派拘謹(jǐn)”之說(shuō)，以為只有操吳儂軟語(yǔ)，得江湖之靈氣的南方書(shū)家，才能寫(xiě)出疏放妍妙的啟牘之文。馬健中自幼生長(zhǎng)在河南確山一個(gè)窮困且并不靈秀的小山村，竟能寫(xiě)出一手賡續(xù)晉唐的精妙小行草，這在眾多書(shū)家看來(lái)，委實(shí)是一種“特殊現(xiàn)象”。正如一位著名書(shū)法評(píng)論家所言:馬健中生長(zhǎng)在豫南，以“圣教”書(shū)風(fēng)寫(xiě)南派風(fēng)流，并在當(dāng)代書(shū)壇博得時(shí)譽(yù)，這對(duì)河南書(shū)壇來(lái)說(shuō)，即是一個(gè)標(biāo)志意義的存在。