大成法家說韓非

李道清

《中國通史》載，河南西平有冶爐城，是韓國著名鑄劍處。冶爐城冶鐵鑄劍鼎盛于戰國時期，規模盛況空前，面積達480平方公里，涉及西平、遂平、舞鋼、舞陽、郾城等地，爐火沖天，作坊林立，商賈云集，生產出的兵器源源不斷地運往韓國各個戰場。這個地方春秋屬楚、戰國歸韓，是韓非的故鄉。

　一、韓非其人

韓非大約生于公元前280年，死于公元前233年。史籍記載：“韓非者，韓之諸公子也。”公子就是諸侯之子。韓非的父親是韓襄王的第二子蟣虱，時因太子韓嬰病故，韓襄王（韓非的祖父）想讓蟣虱繼承王位，但當時他正在楚國做人質，韓非的三叔奪得王位。其父客死楚國，因為父親的緣故，韓非一家在韓國受到排擠，不被韓王重用，加之戰亂頻仍，韓非一家遷往西南山區，這就是西平縣出山鎮韓堂村——繁華興隆的冶鐵鑄劍之地。

對于戰國時期一個韓國的王族之子來說，長期得不到重用，世態的炎涼、壯志的難酬是多么殘酷無情。于是，韓非心懷一顆不泯之心和強烈的報國之志，來到了蘭陵（今山東臨沂）拜師于旬況門下發憤讀書。

韓非氣宇軒昂，說話有點口吃，正因為口吃，反而使他的談吐別有一種奇妙的韻味，話語中透出一股舒緩頓挫的優雅，深得旬況老師喜愛。韓非在弱冠之年便已才高八斗、名動四海，是很多讀書人崇拜的英雄。他在跟隨旬況老先生學習之時，認真研究了法、術、勢結合治理國家的戰略思想，為報效祖國積累了用之不竭的知識力量和一遇風云便化龍的沖天豪情，成為中國歷史上永垂不朽的政治家、思想家、散文家和法家思想的集大成者。

李斯到蘭陵求師旬況恰遇韓非，恰遇這位異國鄰地的師兄。他像崇拜英雄一樣崇拜韓非，同門相學，知己相悅，促膝相談。李斯非常佩服韓非杰出的治國理念，接受了他許多法學思想。韓非的思想理論體系使李斯在以后治理秦國的政治生涯中得到了有效的實踐和運用。李斯曾經對韓非說：“你才華橫溢、學富五車，真令我望塵莫及。我一定最大限度地去萃取你的學術思想和治國謀略，西去秦國，助秦王一統天下。你我寒窗苦讀、誼比天高，我們可否同去事秦？”韓非則明確表態：“我雖然不得韓王重用，但我深愛著我的國家，我將義無反顧回到韓國，用我的法家思想和政治策略振興韓國。”

戰國時期，“學好文武藝，貨與帝王家”是每位讀書人的奮斗目標，而統一天下又是每位杰出政治家的終極夢想。韓非和李斯，兩位時代精英為夢想而來，又為夢想而各奔前程。李斯不無遺憾地說：“人各有志，但愿我們將來心如初始、繼往開來，以友一生、共赴國難。”蘭陵相別，韓非又送李斯很多盤纏以資前程。同窗之情，皇天后土。老鄉之誼，山高海深。

二、孤憤著述

韓非帶著滿腹經綸，躊躇滿志回到自己魂牽夢縈的祖國。此時，韓國國勢日益削弱，在秦、楚、趙、魏四國包圍之下，成為一個與郡縣無異的小國。韓非出于一腔愛國之心，屢次上書韓王，建議國君推動改革變法圖強，以對抗秦國的吞食。但韓王并沒有采納，一個富國強兵的夢想變成了泡影，于是韓非從新鄭皇宮到韓堂故鄉，孤憤著述。他時常佇立于九女山下、棠溪河畔苦思冥想，夙夜疾書。他根據歷史上治國的經驗教訓和現實社會狀況，寫出了《五蠹》《孤憤》《內外儲說》《說林》《說難》等55篇、10余萬字的政治論文，輯為《韓非子》一書。他的學說核心是以君主專制為基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，強調以法治國、以利用人。在這部書里，韓非用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料說明抽象的道理，形象化地體現了他的法家思想和他對人生的深刻認識。比如，他主張一定要根據實際來制定政策治理國家。對于君主，他主張“事在四方，要在中央，圣人執要，四方來效”，國家的大權要集中在君主一個人手里，君主必須有權有勢，才能治理天下。對于政治，韓非主張改革和實行法治，強調一法既出，令行禁止，嚴格執行，任何人都不能例外。對于臣下，他認為要去“五蠹”，防“八奸”，他在《亡征》一篇中，分析了國家可亡之道有47條之多，成了封建專制統治的教科書。

《韓非子》是法家學派的代表著作，說理精密、文筆犀利，構思精巧、策警世人。他的立論、駁議、引喻和結論，激蕩人心、耐人尋味，他提出的“重賞、重罰、重農、重戰”對秦漢以后中國封建社會制度的建立產生了重大而深遠的影響。

三、弱秦存韓

對于韓非的政治抱負、雄才大略，李斯感之甚深。對于韓非遭受韓王不公之待，李斯深為惋惜。有一天，李斯得到韓非的文章，讀之廣有洞天、山包海容，便把此書放在秦王嬴政的案頭，意在引起秦王注意，能吸納這個人才為大秦所用。秦王看到這冊竹簡，其為《五蠹》和《孤憤》，開卷覽閱，漸入佳境。當讀到“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”之句時，快意興發。當讀到“故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”之句時，如沐春風，立讓李斯再獻一讀。李斯通過韓國的張讓弄到了韓非30多篇文章一一獻給秦王，秦王嬴政讀后喟然嘆道：“嗟乎，寡人得此人與之游，死不恨矣！”“人如韓非者，天下不可無一，不可有二。”李斯說，作者就是上書存韓的韓國公子韓非。秦王即傳詔桓齮，令其分兵攻韓，逼使韓國交出韓非來秦，讓韓非留在秦國同李斯一起雙雄助秦。韓非深知這是一場韓國無法取勝的戰爭，而失敗的代價就是亡國。于是，為止戈罷兵，還韓國暫時一個安定的環境，韓非孤身入秦，決心以死報國。

韓非出使秦國后，身在秦營心在韓，獻四策于秦王嬴政。一是殺鄭國。鄭國原是韓國派秦的間諜，本意修鄭國渠以疲秦，但反而使秦沃野千里，獲得永世之利。韓非不依不饒，非要讓秦王殺掉鄭國。秦王不悅。二是誹姚賈。說姚賈有三罪，出身不好，有偷盜前科，用秦國的錢財到其他國家謀私利，損秦利己。姚賈是秦國的外交大臣，是秦王信任重用的人。秦王色慍。三是用宗室。韓非大言不慚，說今秦之內事聽于李斯，外事聽于姚賈，軍事聽于尉繚，將則有桓齮、蒙武、王翦等，內外大小事務趙高去辦，他們皆異姓之臣，而宗室于陛下有骨肉之親，陛下棄而不用，寵異姓離親情。秦王忿忿然。四是存韓國。“韓事秦三十余年，出則為扦蔽，入則為席薦”，對大秦非常忠順，所以滅韓有悖于霸主道義。韓國雖弱小但對戰爭是有準備的，秦要伐韓一二年內不可能滅韓，不能速滅，則魏、趙、齊三國必然來救，如此對秦國不利。韓非形態失控，欺近秦王嬴政之寶座。秦王幾遏胸怒。秦王對李斯說：“韓非把我一個堂堂大秦帝王當成韓王了，此人不可做臣子，如此臣者，縱先古圣王，也不能忍之，最適合韓非的位子是皇帝寶座。”秦王金口玉言，驚得李斯一身冷汗，李斯自忖，韓非四策明擺著是弱秦存韓，這下韓非完了。遂向秦王建議，韓非為韓國公子，不忍背韓，等到滅韓之后，斷了韓非故國之想，這才可能為秦王所用。可以這樣講，李斯幫韓非，一是慕其才，二是報其恩，三是用其智。但韓非沒有意識到此時李斯這位同門師弟的良苦用心。

姚賈這時正好成功離間燕、齊、魏、趙、韓五國凱旋，嬴政龍顏大悅，很動情地說，外交和戰爭是我們秦國最大的政治，并向姚賈透露了韓非攻擊他的話。對于韓非的攻擊，姚賈坦然相對，以“存韓惑眾，弱秦去重，讒臣事奸”三罪向秦王獻三策，即誅殺韓非、清潔王道、安定群臣。嬴政聽從了姚賈的建議，《史記》用了短短的四個字“下吏治非”，結束了韓非的政治生命。 

四、慨然向死

李斯聽聞韓非被打入大牢而竟不知，大驚失色，事情弄到這個地步，他絕沒有想到秦王動了如此真怒。李斯驚駭之余，獄見韓非，命獄吏善待韓非。韓非向秦王寫了一篇《初見秦》，拜托李斯呈秦王。秦王閱后認為是篇好文章，加上姚賈一席慷慨激昂、一針見血的話：“韓非對天下的認識還停留在春秋五霸的時代，不知道天下定于一統是大勢所趨。韓非不知天下之勢，何以獻取天下之良策！”于是嬴政便下了斷語，寡人越喜韓非之書，便越惡韓非之人，至此李斯營救韓非的一絲希望也破滅了。

韓非之死，牽涉到三個人，秦王、姚賈、李斯，史籍上的說法有兩種。一是見于司馬遷《史記》，這是迄今為止流傳最廣的說法。李斯、姚賈害之，毀之日：“今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法誅之。”秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。二是見于《戰國策·秦五·四國為一將以攻秦》。齊、楚、燕、趙四國聯兵進攻秦國，姚賈毛遂自薦出使四國，消除了這次兵災。秦王非常高興，封賈千戶，以為上卿。韓非得知此事，到秦王面前說了一通姚賈的壞話。秦王責問姚賈，姚賈巧對一番話，凜然不可欺，秦王曰：“然。”乃可復使姚賈而誅韓非。

這兩種說法的相同處在于韓非之死跟姚賈、李斯、秦王有關。李斯出現了一次，姚賈、秦王出現了兩次。而司馬遷寫《史記》參考的《戰國策》中根本就不存在“李斯使人遺非藥”這樣的敘述，是“太史公曰”的說法。

姚賈何許人也？姚賈是專以外交為務的游說之士，也稱縱橫家。春秋戰國時期有多少縱橫家游說天下，又有多少個國家滅亡于這場持續百年的縱橫運動，同時又以風卷殘云的氣勢強力推動，改變了當時乃至今后中國歷史的進程與面貌。韓國滅亡于縱橫家的作用和影響，韓非痛恨縱橫家。韓非說：“投機取巧，僥幸圖存的‘恃外’，是最兇險、最不可靠的敗亡之道。”韓非認為縱橫家沒有固定的理念和道義，只講成敗不論是非，是商人、經紀人，是為了自己的利益而生存的流民。但是在秦王朝的滾滾車流里，姚賈以三寸不爛之舌游歷四方，分化瓦解了六國的合縱，立下不朽之功。韓非與姚賈的矛盾，除了個人恩怨，基本上是政治立場、政治觀點、政治信仰的矛盾，所以韓非直面姚賈的三大缺點，是帶有侮辱性的，姚賈怎能不亟除韓非速死而后快呢！

說說李斯。李斯主張寬大處理，并建議待滅韓后絕了韓非故國念想再起而用之。司馬遷把韓非的死歸結為李斯個人犯罪行為，有很多疑點。比如，李斯殺韓非的背景還不深，當時李斯事秦時間短，官為廷尉，根基和權力沒有達到能夠秘密殺害韓非這個秦國的政治要犯的程度。而生殺大權唯秦王一人運柄，李斯私送毒藥，按秦國法度之嚴難辭其咎，但沒有被懲罪，說明李斯無行為。李斯與韓非情同手足，政治傾向、立國思想與韓非不謀而合，在政治權力中心李斯明顯已占上風，不存在害死韓非的動機。

再說嬴政。韓非的政治主張、戰略謀劃，明顯嚴重構成了對秦國的威脅。政治戰略、經濟策略、用人用事謀略與秦王的要求大相徑庭，到了不惜為秦國大軍設置陷阱的地步，這些都涉及秦國的核心利益，作為一個偉大的政治家，秦王嬴政怎能容忍韓非的作為！韓非必死無疑。

綜上所述，韓非是一個單純的國家利益犧牲者，他深愛著自己的祖國，他在出使秦國的那一刻，就做好了隨時犧牲自己生命的準備。他自知不期將死，他想見見自己的同窗好友李斯。

公元前233年隆冬的一個夜晚，李斯到獄中向韓非告別。韓非一臉安詳，從容地向李斯說了兩件事：“一是秦王要殺我，我已吞下早已備好的毒藥，不久于人世。我死不足惜，但‘法術勢，我能知而子能行。子其勉之’。秦國終將統一天下，我的學說最可靠的守護者和執行人唯學弟你可當佩。二是我無力救韓，只能以身殉韓。我死后請你把我送回韓國安葬。”秦王嬴政接報韓非自食其藥而死，詔令李斯護送韓非官槨到韓國。韓王厚葬韓非于故鄉。

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。作為先秦時代最后一位法家思想的集大成者，李斯保之不能，姚賈殺之不能，秦王嬴政“下吏治非”迫其自殺殞命。韓非之死標志著諸子百家時代的結束。他的死是思想家的悲劇，他的死為中國歷史上最燦爛的一個時代畫上了句號。

巍巍九女山下，悠悠棠溪河畔，西平韓堂村外，那一座孤憤臺青草萋萋，歷經千載，永遠在上演著大成法家說韓非。③3