教師教育的文化轉向

教育大計，教師為本。進入新時代以來，我國相繼頒布了《中共中央國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》《教師教育振興行動計劃（2018—2022年）》等重要文件，教師教育發(fā)展步入新階段。近年來，教師教育文化出現(xiàn)一些新變化，主要表現(xiàn)為后喻文化、數(shù)據(jù)文化、生態(tài)文化三方面。關注教師教育的文化轉向不僅有利于創(chuàng)新教師教育模式，也為構建中國特色教師教育體系提供新思路，更是推動教師教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要動力。

后喻文化開始興起

傳播方式發(fā)生深刻變革，推動教師教育場域中后喻文化的興起。美國文化人類學家米德將反映人類發(fā)展的傳遞文化類型劃分為三類，即晚輩向長輩學習的“前喻文化”、同輩之間互相學習的“并喻文化”和長輩向晚輩學習的“后喻文化”。同時，傳播方式的多樣化趨勢亦全面影響著公眾和社會，傳播渠道的增加使得人人都有機會及時表達與接收觀點。年輕一代憑借較強的適應力和深刻的觀察力，并喻文化與后喻文化呈現(xiàn)增強趨勢。

教師教育場域中后喻文化的興起，體現(xiàn)在實踐的多個維度。一方面，青年教師更傾向于通過多種傳播渠道主動獲取知識與構建體系，教師教育者所傳授的知識不再是絕對權威；另一方面，隨著傳播渠道的增加，青年教師更易于增進對學生的了解、獲得教學效果反饋、明確未來發(fā)展方向等，這對完善自身的教學實踐大有裨益。在后喻文化為教師教育場域注入新鮮活力、明確青年教師之所長的同時，教師教育亟待反思自身的標準化傾向，以促進青年教師構建獨特的教師教育體系。

數(shù)據(jù)文化逐漸崛起

大數(shù)據(jù)的重要性在新時代日益凸顯，教師教育場域中數(shù)據(jù)文化逐漸崛起。教師教育問題存在多種不同的建構方式，大數(shù)據(jù)時代的到來恰能助推數(shù)據(jù)支撐的實現(xiàn)。大數(shù)據(jù)在教師教育領域的應用已初現(xiàn)雛形，在推動教師教育課程建設、教學過程等方面已有初步探索。大數(shù)據(jù)與人工智能等技術的結合，將使應用的范圍不斷擴大、更深刻地影響我國教師教育事業(yè)的發(fā)展。另一方面，盲目迷信大數(shù)據(jù)也帶來諸多困擾：大數(shù)據(jù)的異質性特征使數(shù)據(jù)背后暗含的前提與假設可能被忽略，從而影響教師教育研究結論的有效性；人們習慣于利用大數(shù)據(jù)中的相關性來理解客觀規(guī)律，從而將教師教育場域中的相關關系誤解為因果關系；近年來基于國際比較的全球學生評估測試項目盛行，對教師教育成效的評估與學生成績緊密聯(lián)系，忽視教育過程中的豐富要素及學生學習成績以外的其他面向等。

因此，在積極探索大數(shù)據(jù)如何應用于教師教育領域的同時，也應謹防“數(shù)據(jù)主義”對于教師教育的過度滲入，提升教師教育者及其研究者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，使其建立對數(shù)據(jù)文化的合理認知。

生態(tài)文化初步構建

多層次、多類型的主體遍布于教師教育場域，構建起富有中國特色的教師教育生態(tài)文化。

第一，教師教育生態(tài)文化的核心即致力于形成以國家教師教育基地為引領、高水平綜合大學參與、教師發(fā)展機構為紐帶、優(yōu)質中小學為實踐基地的開放、協(xié)同、聯(lián)動的現(xiàn)代教師教育體系。

第二，在上述每類主體的內部，可繪制豐富的生態(tài)圖景。例如，在教師發(fā)展機構的內部生態(tài)中包括官方層面的認證機構、研究機構及非官方層面的民間學術機構等。

第三，每類主體之間存在著動態(tài)的關聯(lián)機制，且各類主體內部生態(tài)交融，構建復雜聯(lián)動的教師教育生態(tài)文化。例如，教師發(fā)展機構與優(yōu)質中小學兩類主體之間互動頻繁，教師發(fā)展機構內部的認證機構、研究機構等又與優(yōu)質中小學生態(tài)圖景中的諸多學校有著密切聯(lián)系。由此，復雜的生態(tài)文化對教師教育提出更高要求，保障教師教育生態(tài)的內部秩序與可持續(xù)發(fā)展等問題亟待深思。

教師教育的文化轉向既是時代變革的產(chǎn)物，更是近年來我國高度重視教師教育事業(yè)的體現(xiàn)。我們應重視文化轉向帶給教師教育場域的新變化，以文化建設為抓手積極推動我國教師教育事業(yè)的全面可持續(xù)發(fā)展。（李陽杰）