古人最喜歡的“吉祥蟲”

進入夏季，各種蟲子也開始活躍了起來。在古人眼里，蝴蝶、蝙蝠、蟾蜍、蜘蛛也屬蟲類，故都是“蟲”旁。而且，這些“蟲”都有奇異之處，被視為“吉祥蟲”。比如，蝴蝶雙飛，象征夫妻好合；蜘蛛織網，乃是喜樂之瑞；蝙蝠千歲，代表多福多壽；蟾蜍三足，寓意招財進寶……

蝴蝶又稱“彩蝶”，象征夫妻好合

清代山東平度版畫《瓜瓞富貴》之“瓜瓞”，男孩手拿蝴蝶，腳踩瓜果（資料圖）。

在蟲蛾類家族中，最受寵的當屬蝴蝶，僅從其得名便能看出古人對蝴蝶的喜愛。明李時珍《本草綱目·蟲部》“蛺蝶”條稱：“蛺蝶輕薄，夾翅而飛，枼枼然也。蝶美于須，蛾美于眉，故又名‘蝴蝶’，俗謂須為胡也。”

漂亮的蝴蝶兩翼色彩斑斕，故又稱“彩蝶”，但是蝴蝶能成民間的“吉祥蟲”，并非僅憑好看。古人認為，蝴蝶為“蝶化”而來。一說是說仙人遺衣所化。《古今圖書集成·禽蟲典》引《羅浮舊志》稱：“羅浮山有蝴蝶洞，在云峰巖下，古木叢生，四時出彩蝶。世傳葛仙遺衣所化。”另一說是蝴蝶為金玉所變。據唐蘇鶚《杜陽雜編》，唐穆宗時宮殿前種有千葉牡丹，花香襲人，每夜引來上萬蛺蝶，天曉方飛去，卻逮不到。唐穆宗不相信，“張羅于空中，遂得數百，于殿內縱嬪御追捉以為娛樂。遲明視之，則皆金玉也。”

顯然，這些都是文學虛構，意在說明蝴蝶出身不同尋常。而“蝶化”現象，在中國古代屢見不鮮，如《莊子·齊物論》記載：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”此即“莊周夢蝶”的典故。

“蝶化”傳說中最有影響的是“梁祝化蝶”。女子祝英臺男裝游學，與梁山伯成為同窗好友。死后兩人變成一對蝴蝶，成雙飛出墓外。蘇州一帶則傳是“焚衣化蝶”，明馮夢龍《情史》“祝英臺”條稱：“吳中花蝴蝶，橘蠹所化，婦孺呼黃色者為梁山伯，黑包者為祝英臺。俗傳祝死后，其家就梁冢焚衣，衣于火中化成蝴蝶。”因為梁祝的愛情傳說，后世遂以“彩蝶雙飛”喻夫婦好合、情意深長。俗稱的做不成夫妻為一場“鴛鴦蝴蝶夢”也由此而來。

蝴蝶還是長壽的化身則與“蝴蝶”一名有關。古稱八九十歲為“耄耋（mào dié）”，耋與“蝶”諧音，蝴蝶因此成為傳統吉祥圖案長壽元素。“蝶”又與瓞諧音，吉祥畫“瓜瓞綿綿”繪的便是長絲瓜和蝴蝶。“瓜瓞富貴”，則是瓜、蝶、蝙蝠、桂花四物。

蜘蛛又名“蟢子”，被視為喜樂之瑞

明代《補遺雷公炮制便覽》插圖“蜘蛛炮制”（資料圖）。

早在漢魏時，蜘蛛已被視為祥物。漢劉歆《西京雜記》稱：“乾鵲（喜鵲）噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。”三國吳人陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》“蟏蛸在戶”條亦稱：“蟏蛸，長踦，一名長腳，荊州河內人謂之‘喜母’。此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也。”因此，古人見到蜘蛛最忌諱弄死。曹植《貪惡鳥論》稱：“放鳥雀者加其祿也，得螗者莫不馴而放之，為其利人也。”

蜘蛛有喜的說法流行于隋唐時期。據《太平御覽·蟲豸部五》“蜘蛛”條引《廣五行記》：“蜘蛛集于軍中及人家，有喜事。”唐權德輿《玉臺體》詩稱：“昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸。”描寫的是妻子一早上見到蜘蛛飛來，覺得這是喜兆，丈夫要歸來。

蜘蛛民間多稱“蟢蛛”、“蟢子”、“蟢母”，或許就是因為“有喜”的說法，古人才將“蟲”與“喜”組合，造出一個特別的“蟢”字。民間傳統吉祥畫“喜從天降”，繪的便是一張網，下掛一只蜘蛛。南方人對蜘蛛尤為迷信。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載：陰歷七月七日晚，“（婦女）陳瓜果于庭中以乞巧。有蟢子網于瓜上，則以為符應。”七夕“蟢子符應”現象，宋朝人稱為“得巧”，此俗至今尚存。

“蜘蛛”一名咋來的？宋王安石《字說》稱：“設一面之網，物觸而后誅之，知乎誅義者，故曰‘蜘蛛’。”宋陸佃《埤雅》即稱：“魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蛛珠在腹。”

蝙蝠又稱“飛鼠”，代表多福多壽

清代河南朱仙鎮版畫《天仙送子》，上面繪有蝙蝠和牡丹花，寓意大富大貴（資料圖）。

蝙蝠能成為吉祥物，或與“千歲蝙蝠”的迷信說法有關。晉醫藥家葛洪稱：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。”

蝙蝠由于怪異的體形和飛行方式，生活中并不受歡迎。古人認為蝙蝠為老鼠所變，故其身首類鼠而有翼能翔。而在民間看來，蝙蝠是奸滑之物，其形狀奇詭，兩頭無著，進退維谷，所以曹植《蝙蝠賦》稱：“吁何奸氣，生茲蝙蝠。形殊性詭，每變常式。行不由足，飛不假翼……不容毛群，斥逐羽族。”

正因為這些說法，蝙蝠還有“服翼”、“飛鼠”、“仙鼠”、“ 鹽老鼠”等多種別稱。在秦漢時，只有今陜西、甘肅一帶才稱之為“蝙蝠”。此即西漢揚雄《方言》所云：“自關而西秦隴之間謂之‘蝙蝠’。”

如此不受待見的蝙蝠為何能成為吉祥物？討巧在其名字，“蝠”諧音“福”。清孟超然《亦園亭全集·瓜棚避暑錄》稱：“蟲之屬最可厭莫如蝙蝠，而今之織繡圖畫皆用之，以與‘福’同音也。”清蔣士銓《費生天彭畫<耄耋圖>贈百泉》詩稱：“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造。蝠鹿與蜂猴，戟磬及花鳥。”

古人視蝠鹿為“福祿”、蜂猴為“封侯”，再加上“千歲蝙蝠”之長壽說，蝙蝠可謂既有“福”又有“壽”，所以過去民間含“福”的吉祥圖案如“福在眼前”、“五福臨門”、“百福圖”、“福壽圖”、“福壽雙全”、“納福迎祥”……都以蝙蝠形象入畫。

蟾蜍又稱“仙蟲”，寓意招財進寶

清代山東濰坊楊家埠版畫《劉海戲蟾》，上繪三足蟾（資料圖）。

蟾蜍的樣子很難看，但它在古人眼里是“仙蟲”。蟾蜍又名“詹諸”、“蛤蟆”、“蝦蟆”等，還是俗語里“想吃天鵝肉”的“癩蛤蟆”。

蟾蜍是先被神化后才被古人喜歡的。古傳蟾蜍為“月精”，出現在“嫦娥奔月”的神話傳說中。《淮南子》記載，蟾蜍是奔月仙女嫦娥之化身：“羿妻妲嫦（嫦娥）竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”在后世流傳的神話中，“月精”蟾蜍也被神化與日精一樣是三只腳，叫“三足蟾”。正常蟾蜍都是四條腿，如果不是畸形不可能是三足的。

古人對蟾蜍的喜愛更多的是因為“三足蟾”。過去民間認為，“三足蟾”代表財富，得到了便能發財，至今民間都有在家中擺放“三足蟾”物件的風俗。傳統吉祥年畫《劉海戲蟾》中的“蟾”便是三足。劉海是五代時期的人，號海蟾子，得道成仙后被奉為“財福之神”。《劉海戲蟾》圖中，海蟾子手持繩索，上串銅錢，戲“三足蟾”，象征招財進寶。

因為蟾是“月精”，仙女所化，又是仙蟲，食之還能延年益壽。晉郭璞《玄中記》稱：“千歲蟾蜍，頭生角，得而食之，壽千歲。”有一種“蛤蟆丸”最靈驗，《太平御覽·獸部十九》引《樂府歌詩》稱：“采取神藥山之端，白兔搗成蛤蟆丸，奉上陛下一玉柈。”因為蛤蟆丸得之不易，人稱“仙藥”。

 （據《北京晚報》）