三百多年前的“微信朋友圈”
摘要：清康熙年間，安徽歙縣人張潮（字山來，號心齋居士）的著述中有《幽夢影》一部。此書后來被收入《古今說部叢書》時，編者因其文體形式獨特，而將其標目為“清供”
清康熙年間，安徽歙縣人張潮（字山來，號心齋居士）的著述中有《幽夢影》一部。此書后來被收入《古今說部叢書》時，編者因其文體形式獨特，而將其標目為“清供”。“清供”一般指的是案頭清雅的蔬菜擺設，將其作為《幽夢影》的標目是因為此書所輯均系隨興而得的“清言雋語”。隨感格言式的著述明末清初已多有出現，如屠隆之《娑羅館清言》、陳繼儒之《小窗幽記》即其中佼佼者。但是張潮的《幽夢影》有新的創造，正如光緒21年楊復吉所言：“昔人著書，間附評語，若以評語參錯書中，則《幽夢影》創格也。清言雋旨，前于后喁，令讀者如入真長座中與諸客周旋，聆其謦欬，不禁色舞眉飛，洵翰墨中奇觀也。”（《幽夢影》跋）從網絡時代的眼光來看，他這種格局倒是與今日的微信朋友圈十分相像。
茲舉其一組為例：因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
弟木山曰：余每見長一技，即欲思之，雖至瑣屑，亦不厭也。大約是愛博而情不專。
正文是張潮的原創，下面排列的是文友們即興暢所欲言的評論。除了沒有點贊圖像外，完全是一組微信朋友圈的格局。在《幽夢影》中，除張潮220則原創外，另有112人參與發表了512條評論，共形成220組純文字型的微信朋友圈。
這個微信朋友圈中，以張潮、張竹坡為代表的參與者大都是科場失意旅居揚州的文人。他們在揚州這個景物秀麗、文脈深遠、工商業發達、物質文化生活豐富又偏離政治中心的地方找到了一片暢情之地。他們相對自由地抒發性靈，互贈著述，經常聚談宴飲。《幽夢影》微信朋友圈可大致反映他們的思想狀況和生活風貌，并為后世留下了值得注意的特色和內涵。
（據《中華讀書報》）
責任編輯：fl
(原標題：《中華讀書報》)
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