絲綢之路文化發源地——駐馬店

李林清  劉康健

“絲綢之路：長安——天山廊道路網”是聯合國教科文組織公布的非物質遺產項目名稱。但是，絲綢之路文化的發源地究竟在何地呢？經過我們考證，絲綢之路文化的發源地在駐馬店。在絲綢之路誕生幾千年前，駐馬店就已經誕生了中國的絲綢文化。如果沒有駐馬店的絲綢文化，就不可能有今天的絲綢之路。

一、古代傳說證明，駐馬店是絲綢之路文化的發源地

自絲綢之路紛爭開始，就有很多地方開始了對絲綢之路文化發源地的搶占。河南就有南陽、商丘、洛陽等地。江南很多地方投入了很大力量，對絲綢之路文化發源地進行研究和造勢，希圖在絲綢之路經濟帶中占領先機。然而，我們經過對駐馬店上古歷史的認真研究，發現駐馬店才是中國絲綢之路文化的發源地。這一論點不僅具有唯一性，而且具有不可撼動的地位。

首先，嫘祖被譽為中國的“蠶神”。《史記·五帝本紀》說：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生兩子，其后皆有天下。” 神話傳說中把嫘祖說成養蠶繅絲方法的創造者。袁珂《路史·后紀五》說：“黃帝之妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祀先蠶。 所謂先蠶，即為最先教人們載桑養蠶織絲的神，又稱先蠶神。后來又稱祭蠶的儀式為先蠶。”《史記·封禪書》載：“黃帝娶西陵氏之女，是為嫘祖。”劉恕《通鑒外記》亦曰：“西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶。”《集說詮真》載：“為蠶祈福，謂之先蠶。”李賢注《漢日儀》載：“春蠶生而皇后親桑于菀中。祭蠶神曰菀窳婦人寓氏公主，凡二神。北齊始祀黃帝元妃嫘祖為先蠶神，以與婦女相合。嗣后道教，民間皆以其為蠶神，奉祀至今。北周以后被祀為‘先蠶’（蠶神）。”唐代著名韜略家、《長短經》作者、大詩人李白的老師趙蕤所題唐《嫘祖圣地》碑文稱：“嫘祖首創種桑養蠶之法，抽絲編絹之術，諫諍黃帝，旨定農桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統一中原，弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶。”中國是世界歷史上悠久文明大國，漢族先民創造了著名于世界的燦爛文化。嫘祖是中華民族先祖女性中的杰出代表。嫘首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開辟鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被后人奉為“先蠶”圣母，與炎帝、黃帝生活在同一時期，同為人文始祖。

嫘祖是西平縣人。《水經注》記：“西平縣，故柏國也，《春秋左傳》所謂江、黃、道、柏方睦于齊也。漢曰西平。其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。”西漢的西平縣屬于汝南郡。《漢書》卷二十八上《地理志上》汝南郡條下有明文記載。1981 年，甘肅武威磨咀子發現漢簡近四十枚，其中的“王杖詔令”簡上有“汝南西陵縣”等文字。西漢以后，這里又設置過西陵鄉、西陵亭等與“西陵”相關的地名。這進一步說明西漢將西陵改為西平是有史可證的，即西漢前期和西漢以前，西平一帶稱為西陵。西陵之名源于遠古時期的西陵氏部族。嫘祖為黃帝之妻，這是學術界所公認的。稱嫘祖為黃帝的元妃，也有較多的文字記載。宋朝高承的《事物紀原》云：“黃帝初有元妃嫘祖、次妃嫫姆、洎形魚氏、方雷氏。”宋朝張君房的《云笈七簽》、羅泌的《路史》等書中亦有黃帝元妃為嫘姓之言，說明嫘祖為黃帝的第一位妻子是可信的。原始社會交通極為不便，到處是未曾開發的山林沼澤，決定了遠古部族之間相互交往存在一定的地域局限性，地緣相近應該是遠古部族之間進行通婚的重要條件。同時，通婚也是增強部落之間政治、軍事聯盟的重要手段之一，這就要求西陵氏部族應該與黃帝部族具有較為接近的地緣關系。《史記·五帝本紀》記載，黃帝娶嫘祖之時，居于“軒轅之丘。說明西陵氏部族應該距軒轅丘不會太遠。黃帝居住的軒轅丘的位置，史籍中有明文記載。晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀》云：“新鄭，古有熊國，黃帝之所都。受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。”明代的《廣輿記》《明一統志》《天下名勝志》以及清代的《大清一統志》等文獻，均稱軒轅丘在河南新鄭。所以，學術界普遍認同黃帝故里在新鄭。以現今的里程計算，西平與新鄭相距一百二十公里，生活在新鄭的有熊部族與生活在西平的西陵氏部族地緣相近，具備交往通婚的便利條件。

嫘祖發明了養蠶繅絲。西平縣的西部鄉鎮，處于伏牛山余脈向平原地帶過渡地段。這里的低山、平原、湖泊、河流相互交錯，整個地貌呈現復雜多變的丘陵地形。這里土地肥沃、水源充足，既可以從事農耕生產，也可以采集、漁獵，為早期人類的生存提供了優越的自然條件。西平境內的蜘蛛山又稱為“始祖山”。相傳，嫘祖就是在這里受到蜘蛛結網的啟發后，發明了養蠶、繅絲、織綢技術。蜘蛛山上建有嫘祖廟（如今僅存殘碑、磚瓦等物），每年農歷四月廿三日，當地群眾都要在這里舉辦盛大的廟會，來紀念嫘祖發明養蠶繅絲的功德。所以，廟會又被稱為“蠶桑節”。師靈（西陵）岡上，有一座高大的娘娘墳，當地人稱之為嫘墳和嫘祖陵。中國民間文藝家協會就是根據這些傳說和遺存，命名西平縣為中國嫘祖文化之鄉的。

其次，中國最早關于絲綢傳說中的周穆王與駐馬店關系密切。西晉太康二年（公元281年），汲郡古墓出土大量竹簡，晉王下令運回京師洛陽進行整理，其中的《穆天子傳》記載，西周周穆王十三年（約公元前989年），周穆王率領大隊人馬，攜帶大量絲織品等禮物，從洛陽出發，最終到達西王母之邦，會見西王母。往返行程約三萬五千里。不少研究者認為，《穆天子傳》中所提供的材料，除去神話傳說和夸張的成分，有助于了解先秦時期中西交通路徑及文化交流情況，說明早在西漢張騫“鑿空”之前，中國內地和中亞之間已有交往和接觸。那么，周穆王如何與駐馬店發生關系呢？《竹書記年》載：“周成王三十三年，命王世子釗如房逆女，房伯祈歸于京師。”《國語·周語上》載：“周康王（世子釗）之后，周昭王繼位。周昭王時，仍娶于房，曰房后，善種桑養蠶之法，抽絲編絹之術……生穆王焉。”從這段話中我們不難看出，在西周時期，房國（遂平）與周王朝世代聯姻，周朝的皇后很多都是房國的女子。這一現象導致周王朝的種桑養蠶之法大興，抽絲編絹之術普及。因為其母親房后（遂平人）的傳授，才有了周穆王攜帶大量絲織品等禮物，往返行程約三萬五千里，會見西王母。不僅如房國與周王朝聯姻，據《汝寧府志》載：“平輿姑娘太任，也西嫁到周王朝，成為季歷的妻子，后生下周文王，演繹出后天八卦。”

二、古代文化證明，駐馬店是種桑養蠶繅絲重要地區

自從嫘祖發明養蠶繅絲之后，黃帝命嫘祖教化先民，種桑養蠶，繅絲織綢，使得人民有衣服穿。也就是從這時起，駐馬店地區開始成為中國絲綢文化的發端，成為天下種桑養蠶繅絲的重要地區。而且，種桑養蠶的民風和繅絲織絹的技術，一直到近代在民間依然十分盛行，足見其強大的文化傳承力量。

八千五百年前，絲織品的最新發現地就是西平縣，即駐馬店地區。據中國科學技術大學消息，該校學者研究發現八千五百年前絲織品的生物學證據，將中國絲綢出現的考古學證據提前了近四千年。這一成果由該校科技史與科技考古系龔德才教授的研究團隊研究發現，近日刊登在國際學術期刊《Plos One》上。據悉，通過對河南中部地區賈湖史前遺址兩處墓葬人遺骸腹部土壤樣品檢測，發現了蠶絲蛋白的殘留物。根據遺址中發現的編織工具和骨針綜合分析，表明八千五百年前的賈湖居民可能掌握基本的編織和縫紉技藝，并有意識地使用蠶絲纖維制作絲綢。古代的生產技術是人類文明的重要組成部分，一直是科研人員的關注重點，紡織技術更是如此。新石器時期，一系列紡織工具，如陶器、骨器和石器等常有發現。然而，在遺址中卻很難發現絲織品存在的直接證據。印度學者通過顯微形態對比的方法，證明了哈拉帕和昌胡——達羅遺址(公元前2450年