公平和正義：社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則的價(jià)值基礎(chǔ)

“聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)”系列稿件（一）

公平和正義：社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則的價(jià)值基礎(chǔ)

全面深化改革要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求所決定，是我們黨和政府的宗旨與性質(zhì)所決定，也是決定改革成敗的關(guān)鍵。黨的十八大報(bào)告提出，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。這也說(shuō)明，公平正義既是百姓期待，也是執(zhí)政者奮斗的目標(biāo)。

2015年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”，這是“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”首次出現(xiàn)在中央層面的會(huì)議上，它的提出，具有鮮明的時(shí)代意義和深遠(yuǎn)的理論意義。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所依據(jù)的規(guī)則。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則目前被學(xué)界概括為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力原則；共同富裕原則；發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則；公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展原則；社會(huì)主義分配原則；獨(dú)立自主同擴(kuò)大開(kāi)放、參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合原則；改革、發(fā)展、穩(wěn)定三統(tǒng)一原則等七大原則。也有學(xué)者將這重大原則概括為四大原則即堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向。

踐行中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則必須體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和時(shí)代要求，中國(guó)特色社會(huì)主義的公平、正義既貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各項(xiàng)原則內(nèi)，也是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在尺度。只有依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則才能真正在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮作用。

如果在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中只是片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，將其強(qiáng)調(diào)到極端，同樣也會(huì)很容易違背社會(huì)主義公平正義的價(jià)值目標(biāo)。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的歷史功績(jī)之一就是空前地發(fā)展了生產(chǎn)力。如，資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的理論特征之一，就是不顧一切的發(fā)展生產(chǎn)力。“對(duì)李嘉圖來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展究竟是毀滅土地所有權(quán)還是毀滅工人，這是無(wú)關(guān)緊要的。如果這種進(jìn)步使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的資本貶值，李嘉圖也是歡迎的。”如果將生產(chǎn)力強(qiáng)調(diào)到極端，很容易確立效率優(yōu)先兼顧公平的存有爭(zhēng)議的價(jià)值目標(biāo)。為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，為了激活各種潛能，追求效率第一，任憑效率無(wú)疆界的蔓延，就要允許和擴(kuò)大分配上的不平等，這勢(shì)必會(huì)使拉大和繼續(xù)拉大人們占有財(cái)富的差距，造成貧富懸殊的兩極分化。作為社會(huì)一味地追求效率的巨大代價(jià)，使得分配脫離了社會(huì)主義的正義軌道。

馬克思始終堅(jiān)持正義的制度價(jià)值，并把正義看作是人類社會(huì)制度的崇高境界，他說(shuō)：“正義本身，按照這個(gè)詞的最合乎人性、最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，無(wú)非是所謂否定的和過(guò)渡性的思想；它提出各種社會(huì)問(wèn)題，但是并不去周密地考慮它們，而只是指出一條解放人的唯一可行的途徑，就是通過(guò)自由和平等使社會(huì)人道化。” “真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的。”馬克思恩格斯既堅(jiān)持正義的永恒性，又在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了正義的歷史性與現(xiàn)實(shí)性。“什么東西你們認(rèn)為是公道的和公平的，這與問(wèn)題毫無(wú)關(guān)系。問(wèn)題在于在一定的生產(chǎn)制度下什么東西是必要的和不可避免的。”人的全面發(fā)展和個(gè)性自由是馬克思主義的崇高理想，也是馬克思主義正義觀的終極價(jià)值，它體現(xiàn)了正義的永恒價(jià)值。由于正義原則是歷史地變化著的，它因不同的生產(chǎn)方式而有所差異。

人的全面發(fā)展和個(gè)性自由還正在發(fā)展過(guò)程中，因此作為社會(huì)主義初級(jí)階段的特征就是鄧小平所講的“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”簡(jiǎn)言之，就是發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕。可見(jiàn)，基于唯物主義歷史觀的正義受占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式的直接制約，使得正義與生產(chǎn)方式取得高度的一致性。社會(huì)主義的正義也就成為了社會(huì)主義制度本身蘊(yùn)含的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為了在這個(gè)制度下堅(jiān)持與貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則的一面價(jià)值鏡子，以及判斷其是否偏離的一個(gè)尺度。我們要不斷接受馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧的滋養(yǎng)，堅(jiān)持社會(huì)主義的公平和正義，并將它作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條基本原則，同時(shí)將它視為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其他重大原則的一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的強(qiáng)大理論武器。

（作者系河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授  趙學(xué)增）