劉清珍傾情研究駐馬店文化

□晚報記者   王瑩/文   首席攝影記者  王建成/圖

他第一次為駐馬店文化做了比較系統(tǒng)的歸類，他第一次對駐馬店文化進行了正本溯源的研究，他第一次用文學流派的視野去看駐馬店當今部分作家的作品，他第一次把駐馬店戲曲文化做了歷史性定位，他第一次提出駐馬店是中華姓氏的祖根地之一，他第一次在報刊上公開提出嫘祖為中華母親節(jié)的形象代表，他是全省第一位成功創(chuàng)立村級助學基金的教育工作者，他研究的領(lǐng)域含文學、歷史、教育、文化、經(jīng)濟、三農(nóng)……如果說75歲高齡的劉清珍老先生是一位文化學者，估計沒有人敢說半個不字?？墒牵?/span>7月26日，當和記者面對面談話時，老先生一再強調(diào)，自己只是一個退休的老教師而已。

有能力的人才謙虛。在整整一個下午的采訪過程中，記者深刻理解了這句話的含義。

劉清珍

人物小檔案

劉清珍，1941年生，河南正陽縣人，副教授，黃淮學院退休教師。先后從事中小學、高校的教學工作。在高校兼任中文教師和學報編輯20年，多次榮獲學校優(yōu)秀教師、河南省高校學報優(yōu)秀編輯稱號。曾在《河南日報》《中州學刊》《天中學刊》《文藝報》《駐馬店日報》等報刊發(fā)表過百余篇文章。代表論著有《古今同形異義詞手冊》《也談石達開天京出走的原因》《〈水滸傳〉小配角論》《〈紅樓夢〉——一部人才悲劇》《而也齋筆談》等。

第一次為駐馬店文化做了比較系統(tǒng)的歸類

1985年至2004年，在近20年的時間里，劉清珍的工作一直都是“雙肩挑”，既擔任駐馬店師專（現(xiàn)黃淮學院）中文系教師，還負責《駐馬店師專學報》的編輯工作。

“《駐馬店師專學報》是由駐馬店師專創(chuàng)辦的一份學術(shù)期刊，1995年經(jīng)國家新聞出版總署批準成為國家正式學術(shù)刊物，并改名《天中學刊》。該刊創(chuàng)辦時就開設了一個專欄叫《地方志林》，以反映地方歷史文化特色。這就需要組織、編輯一些關(guān)于地方歷史文化的稿件。所以，我除了查閱大量地方資料外，還結(jié)交了很多研究地方歷史、文化的朋友。”劉清珍說，幾年下來，他發(fā)現(xiàn)，駐馬店地區(qū)自漢設汝南郡以來，轄地雖然時增時減，名稱也常有變化，但歷來都被視為“中土大郡”。

“古時汝南為天中，向來為兵家必爭之地。‘天中’人民為此付出了巨大犧牲，對中華民族的發(fā)展和國家的統(tǒng)一做出了杰出的貢獻。何不把我們家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在，犧牲和貢獻，告訴青少年一代，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛故土的豪情壯志呢？”劉清珍基于“熱愛家鄉(xiāng)的教育，向來都是愛國主義教育的重要組成部分”的認識，向時任駐馬店師專校長的張獻臣建議“把零散的歷史文化資料進行歸類，編輯成冊”。在張獻臣的支持下，1988年，劉清珍開始著手征集、組織稿件。1990年，由張獻臣出任主編、劉清珍為第一位副主編的《駐馬店今古》一書由河南人民出版社出版。該書集駐馬店地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明于一體，熔古今風物文化于一爐，可視為當?shù)氐?ldquo;小百科”。全書以6個部分第一次為駐馬店文化做了比較系統(tǒng)的歸類，真實地反映了駐馬店地區(qū)的全貌。

這本書出版26年來，對于駐馬店歷史文化的研究產(chǎn)生了積極的影響。此后有關(guān)駐馬店歷史文化的很多論著，其內(nèi)容基本上沒有走出這本書的范圍。

第一次為駐馬店文化進行了正本溯源的研究

2004年，駐馬店市炎黃文化研究會會長、黃淮學院副教授陳文云與劉清珍、郭超、余全有一行4人，歷經(jīng)20多天，對全市10縣區(qū)天中文化資源進行了一次較全面的調(diào)研。

“天中文化具有源遠流長、豐富多彩、獨具特色、與時俱進的品格。無論人文的、自然的還是精神的、物質(zhì)的文化資源有許多在全國、全省均占有重要位置，極具開發(fā)利用價值，是一筆巨大的無形或有形資產(chǎn)，天中文化是多元文化。”劉清珍告訴記者。

2004年11月，我市歷史上規(guī)?？涨暗?ldquo;天中文化學術(shù)研討會”召開，會議共收到學術(shù)論文80余篇，到會專家100余人，在全省產(chǎn)生了較大的反響。

會后，劉清珍、郭超、寇保國等人共同努力，將研討會上的稿子進行再整理、加工、編輯，經(jīng)過一年多的努力，于2006年，由張德軒、陳文云、閆超主編，宋漩濤作序，劉清珍統(tǒng)稿的《厚重天中——天中文化論集》正式出版發(fā)行，第一次對天中文化進行了正本溯源。

時任駐馬店市人民政府副市長的張德軒認為，這是一部最厚重、最精美、最深刻、最全面的關(guān)于駐馬店的文獻資料，具有較高的學術(shù)價值。

第一次用文學流派的視野介紹駐馬店當今部分作家的作品

2015年1月13日，劉清珍的一篇《回望鄉(xiāng)村，一個新文學流派的形成》（發(fā)表于《駐馬店日報》），第一次用文學流派的視野介紹駐馬店當今部分作家的作品。文章指出，王太廣等一批駐馬店作家的十余部充滿鄉(xiāng)土氣息的作品，從文學批評角度觀察，這一群作家及其作品整體上看很像一個文學流派，即“回望鄉(xiāng)村派”。這一結(jié)論并非沒有依據(jù)，而是建立在其作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色基礎上的一種“紀實性散文”為主的流派。這一“回望鄉(xiāng)村派”，其紀實性的內(nèi)容、白描式的摹寫、民間化的語言，更加凸顯了其文學流派的特色。

劉清珍認為：“一般說來，一個文學流派無論是自覺還是自然形成的，都具有‘三要素’：一是作家思想情感、作品形式、創(chuàng)作風格相似或相近；二是作品題材基本相同；三是有一定數(shù)量的作家群體及其作品問世，其中還必須有一個或幾個作家作為該流派的代表或旗手。以此比照，駐馬店這群作家及其作品的內(nèi)容、形式、風格、特點完全符合文學流派的構(gòu)成要件。”

第一次為駐馬店戲曲文化做了歷史性定位

徐慕云《中國戲劇史》將中國傳統(tǒng)戲曲特征概括為“歌舞并重，傳神寫意”。其本質(zhì)是以“歌舞演故事”。戲中的“歌”，需要文學（寫歌詞、編故事）、音樂（創(chuàng)腔、配樂）；戲中的“舞”，即表演。因此，戲曲雖然是綜合藝術(shù)，但文學、音樂、舞蹈則是其最基本最原始的“三要素”，是戲曲形成的前提。駐馬店人為戲曲“三要素”的源頭創(chuàng)作均做出了巨大貢獻。2015年，劉清珍和陳嶺、劉紹云合作的《駐馬店對中國戲曲藝術(shù)的歷史性貢獻》一文（駐馬店日報》分兩次予以發(fā)表），第一次為駐馬店的戲曲文化藝術(shù)做了歷史性定位，那就是駐馬店戲曲文化是中國戲曲藝術(shù)發(fā)展的源頭之一，是河南地方戲曲豫劇改革、發(fā)展、傳承最重要的貢獻者，在中國戲曲發(fā)展史上具有原創(chuàng)性意義。這篇文章，也為“中國傳奇文化之都”駐馬店再抹一道絢麗彩虹。

第一次提出駐馬店是中華姓氏的祖根地之一

“講中華姓氏的起源與發(fā)展，不能不講河南，講河南不能不講駐馬店。這是因為駐馬店的姓氏文化有其顯著特色。”為了證實駐馬店是中華姓氏發(fā)源地之一，劉清珍查閱了大量資料，并從從姓氏起源、母系角度、以國為姓等方面，論證了駐馬店市是根親文化最主要的發(fā)源地之一、是姓氏文化的大市之一。這一觀點在駐馬店市姓氏文化研討會上得到了與會專家的關(guān)注和贊賞，其中的內(nèi)容對駐馬店市姓氏文化研究有很大的意義。

第一次在報刊上公開提出

嫘祖為中華母親節(jié)的形象代表

2015年4月，劉清珍在《誰可成為中華母親節(jié)的形象代表》（分表發(fā)表于《駐馬店日報》、《天中學刊》）一文中指出：近幾年關(guān)于設立中華母親節(jié)的呼聲越來越高。但是，在中國歷史上有哪一位偉大的女性最適合作為母親節(jié)的形象代表呢?現(xiàn)在國內(nèi)至少已有三種主張“孟母說”“嫘祖說”“女媧說”。根據(jù)她們在中國歷史長河中的貢獻、地位、影響以及在中華各民族中的認同感、權(quán)威性,只有“中華民族之母”——嫘祖，才是中華母親節(jié)形象代表最合適的人選。這是第一次將嫘祖作為中華母親節(jié)的形象代表在黨報、學術(shù)刊物上正式提了出來，得到了全市學界、西平縣文化界的認同，為西平縣申報中華母親節(jié)奠定了學術(shù)基礎。

全省第一位成功創(chuàng)立村級助學基金的教育工作者

劉清珍不僅十分關(guān)注地方歷史文化的研究，也十分關(guān)心家鄉(xiāng)教育的發(fā)展。2014年10月13日，《駐馬店日報》以《正陽縣劉湖村助學基金會助學生成才》為題報道了劉清珍多方奔走、呼吁、協(xié)調(diào)，以“劉湖村助學基金籌備組”的名譽，于2014年清明節(jié)在劉湖村小學召開設立劉湖村助學基金動員會，正式創(chuàng)立了劉湖村助學基金。張德軒在賀信中說，這是“全省第一個村級助學基金”。

“基金”創(chuàng)立兩年來，共獎勵該村大學新生、研究生13名，優(yōu)秀村小學師生數(shù)十名，在當?shù)禺a(chǎn)生了良好的社會效應。

作為文化名人，如今75歲高齡的劉清珍每天的生活依然是繁忙的。他積極參加各種文化社團組織，忙于修改學生的文稿。

 筆耕不輟，至死方休。能用自己所掌握的知識為駐馬店的文化發(fā)展做出貢獻，劉清珍感覺是自己最大的幸福。