洄曲河畔話“安樂”

□ 陳 司  張海波

上蔡境內有條枯河，古名洄曲河，又名小黃河。它是汝河的支流，因其河道極度迂回，故名洄曲河。在洄曲河岸邊,曾經矗立著一座繁華古鎮——安樂鎮，大致位置就在今天的上蔡縣楊集鎮附近。因其地處上蔡、商水、項城之間，素有“三州共管”之譽。安樂鎮商賈如云，沿河東西長4.5公里，縱橫十三條大街，即所稱“九里十三街”。可隨著洄曲河的干枯這個千年名鎮也隨之衰落了，很多商家北遷周口，安樂鎮也隨之易名安村。正如民間所傳的那樣：“死了安樂鎮，興了周家口。”

悠悠歲月，繁華褪盡。安樂鎮，這個在歷史上曾經名噪一方的千年古鎮，如今已被歲月的煙云湮沒，也被后世人逐漸淡忘。今天，當我們置身這片土地時，遠離都市喧囂，穿越于時空隧道深處，呈現在我們眼前的，仿佛是那斑駁陸離的青石板小路，晶瑩迷離的燈影河流，古樸典雅的亭臺樓閣，燈籠高掛的商賈店鋪，歷經風雨的兵馬驛站；仿佛迎面走來一位風華絕代的古典美人，僅一個照面，魂魄就被她攝去了，陶醉了。若美人流盼，不由叫人想起“朱樓映綠水，畫舫泛碧波”的詩句。若能在絲竹畫舫之上迎風望月，對飲小酌，倒也不辜負了這番良辰美景。

安樂鎮的由來

據傳，新莽末年，天下連年蝗災，盜寇蜂起。劉秀為避王莽追殺，到處亡命。一天，劉秀來到一個三面環水的村莊，為避追殺，就躲進了村邊的奶奶廟里。

劉秀連日奔波勞苦，人困馬乏，在奶奶廟里一病不起，幸虧廟內老尼姑精通醫術，為其醫治，供給衣食，才轉危為安。他想起這些日子被王莽趕得無處藏身，性命旦夕難保，今天在這里吃住安穩，感慨萬千，隨即提筆在奶奶廟的墻壁上寫下“數日風塵苦奔波，唯有此處最安樂。他年我若得天下，再來洄曲聽棹河”的詩句。

劉秀稱帝后，稱光武皇帝，定都洛陽，他想起當年在洄曲河邊“遇難呈祥”，就下道圣旨，封曾經救治過自己的老尼姑為“安樂仙姑”，又委派一將鎮守此地，并賜名“安樂鎮”。據上蔡縣楊集鎮安村的老年人講，直到民國時期奶奶廟大殿里，還有劉秀避難安樂鎮的壁畫哩。

安樂鎮與晉王城

相傳唐朝十七代皇帝唐僖宗沉溺于酒色，不理朝政，寵信奸邪，害民誤國。一日又設御宴，召集滿朝文武酒宴嬉戲。當朝國舅，依仗皇親國戚，橫行霸道。這天故意把美人畫置于宴廳正中，羞辱英雄杰士。當時晉王李克用性如烈火，堂堂御弟怎能忍國舅橫行，一怒之下，把國舅打得嗚呼而亡。唐僖宗是個昏君，立傳圣旨，將晉王李克用推出斬首。多虧老臣程敬思舍命保本，才得免了死罪，打四十大板貶到沙土國。沙土國就在陳蔡之間，晉王李克用選定安樂鎮定居，每日聚兵演武，在鎮西陳鋪口西南選一片開闊地作為演兵場，筑閱兵點將臺(今常營后太子廟)，收羅先王舊臣和豪杰之士為義子，起名為十三太保即李嗣源、李嗣昭、李存勖、李存直、李存江、李存海、李存龍、李存虎、李存豹、李存受、康君立、李存信、李存效。晉王在此劃疆安民，命大太保李嗣源操持軍務，令三太保李存勖屯田墾荒。為使軍不與民雜，以安樂鎮為中樞，鎮南七十二營，鎮北八十二屯(軍墾為營、民墾為屯)。至今上蔡縣仍有七十二營、八十二屯之說，南面的有前常營、后常營、大付營、小付營、大鄭營、小鄭營、徐營、行營、董營、馮營、朝營、劉營等；北面有朝屯、胡吉屯、趙屯、毛屯、汪屯等。當時的僖宗昏庸，奸臣當道，統治者各自擁兵自重，稱雄稱霸。然而沙土國內，軍墾以食，民墾不捐，軍增民聚，兵強馬壯。這年，黃巢起義軍從陜西入河南，攻破蔡州，刺史秦宗權投降，隨后舉兵攻打陳州（今淮陽）。征途中經過沙土國，黃巢派部將朱溫偷渡東埠口，探聽晉王虛實，正趕上晉王李克用在閱兵，但見晉王兵多將廣，閱兵三天三夜，旌旗招展，殺氣騰騰。朱溫看見了，不寒而栗。匆忙報告黃巢，黃巢知道晉王聚兵數萬，將有百員，加之十三太保殺法驍勇，便繞道直取陳州而去。原來黃巢破蔡州之后，早有密探報知晉王，為防萬一，晉王令十三太保提槍披掛，閱兵三日以振軍威，大隊兵馬明出暗歸，三日不絕。

當時唐朝軍情緊急，半壁河山搖搖欲墜，僖宗召集群臣商議，眾臣皆束手無策，唯有老臣程敬思上言：“昔日晉王屢立戰功，戴罪住在沙土國，今值國難當頭，社稷安危，用人之際，何不招回，以扶社稷。”僖宗一聽喜出望外，遂令程敬思攜帶金銀敕書，前往沙土國晉王城招李克用。程敬思曉行夜宿，饑餐渴飲，不多日到達晉王城。二人見面各續舊情，李克用回朝后被封為滅巢統兵大元帥全國督招討。據傳，晉王離開此地時晉王城并未建成，現在的太子廟是為紀念三太保后唐莊宗李存勖所建。

安樂鎮的傳說

唐末至五代時，李晉王遭貶安樂鎮，為了練兵，在鎮西南筑“閱兵臺”（今太子廟），在鎮內修晉王府（今王府街），命子李存勖（即后唐莊宗）在安樂鎮四周屯糧。鎮南建七十二營，鎮北建八十二屯。

安村南邊有個棗樹墳，那里的棗樹現在仍然不結棗。傳說，八仙中的呂洞賓、張果老、鐵拐李曾在此點化了安樂鎮的一個叫鄺濟眾的書生。明朝洪武年間，安樂鎮有個窮書生叫鄺濟眾，苦讀不第，研習醫道，自勉不做良相，但做良醫，以耕讀為樂。一日清晨，他到棗樹墳犁地，忙乎了大半晌，沒有犁出二分地，心里憋了一肚子火。正在這時，只見東北方向來了三個道士，一個身后背把寶劍，一個倒騎著小毛驢，一個瘸著一條腿，走到濟眾面前問上天的路在哪。濟眾一聽，氣就不打一處來，心想：“今天犁地真霉氣，牲口不聽號，犁子掉犁鏵，碰上三個破道士又問上天的路在哪。我要是知道上天的路在哪，還犁這老墳地干啥！”無奈道士再三相問，就沒好氣地指著旁邊的一棵歪脖子棗樹說：“上天的路就在那兒！”

三個道士聽后，二話不說就朝歪脖子棗樹走去，只見背劍的道士甩甩拂塵，騎驢的道士拍拍驢屁股，瘸腿的道士搗搗鐵拐棍，一齊都上了棗樹，飄然升天而去。

濟眾見三個道士真的從棗樹上升天而去，驚奇萬分，忙走到棗樹跟前看究竟，用手一摸棗樹，身子竟輕飄飄地飛了起來，抬眼一看，順著棗樹向南的枝子竟現出一條祥云繚繞的金光大道……

三個道士見濟眾跟了上來，連忙勸他快回去，可咋說濟眾就是不肯走。無奈，騎驢的道士叫濟眾摸摸驢屁股，瘸腿的道士叫濟眾拍拍寶葫蘆，背劍的道士用拂塵劃出一道河。濟眾過不去，只好往回走。

濟眾回到村里，見面的都是生人，走到家門口，房子也變了樣。叫了半天門，屋里走出個老太婆。濟眾說了姓名，大家才知道他是很多年前走失的鄺濟眾，老太婆就是他同床共枕十年的結發妻子。說起來，才知道是遇上了呂洞賓。

當年，村里流行“大家病”，大人小孩的身上長瘡起癬，只有濟眾全家人安然無恙。有人到他家里求醫問病，濟眾摸摸誰的瘡，誰的瘡就散；摸摸誰的癬，誰的癬就好。這樣一傳十，十傳百，都說安樂鎮出了神仙。自那以后，商水、項城、上蔡三縣的人們都稱濟眾為“安樂鄺先生”。到民國年間，商水、項城還有幾個鄺姓的外科郎中。

“上蔡先生”謝良佐與安樂鎮也有一段故事。提起上蔡鄉賢，人們都會說起被稱上蔡先生的謝良佐，世人稱他為“謝夫子”，其老家也在安樂鎮。

謝良佐，字顯道，幼年家貧，父早喪，母子相依為命，家住鎮內協天大帝廟旁。良佐少時聰敏好學，因家貧念不起書，常跑到廟里站在窗外旁聽。一日，教書先生問他所學，他竟能對答如流，先生視為奇才，便讓他免費入讀。

良佐入學后，更加勤奮，博學強記，過目成誦，有時竟能替代老師講解《論語》，老師見他可教，能成大器，十分偏愛。有一年春上，老師叫他到杭州買書，可他去了月余卻空囊而返。老師問他買書之事，良佐拍著自己的肚子說：“書都裝在這里面了。”原來，良佐到了杭州，就住進書館，日夜翻書，默記心中。老師半信半疑，就命他背書抄錄，月余成冊。后來有人對照原本，竟然一字不差。良佐弱冠之后，又從程顥受學，卒業程門，和游酢、楊時、呂大林并稱為“程門四子”。

安村西邊有片謝家墳，傳說早年的謝家墳古柏森森，煙霧飄渺。“謝墳暮鴉”、“王府晨鐘”、“鳳池荷雨”、“洄曲帆影”同為“安樂”四景。

曾有詩贊安樂鎮：

昔年安樂鎮，商賈集如云。

漕運通吳越，高臺望武津。

王府鐘聲遠，謝墳松柏森。

危樓傳刁斗，洄曲夢澤深。