《中國通史》考證奚仲造車

    第一卷?第三節 商朝事跡——前一五六二年（？）——前一○六六年（？）

　　商國王姓子，據說是帝嚳后裔契的子孫。相傳契母簡狄吞燕卵生契，堯舜時期做司徒，掌教化百姓。契部落居商丘。卵生的神話，在東方諸族中分布很廣。如秦（嬴姓，伯益后裔，周孝王時封于秦）祖先女修吞燕卵生子大業，清朝祖先布庫里雍順，說是天女佛庫倫吞神鵲的紅果所生。大概卵生是東方諸族流行的神話，居住東方的黃帝族，也有同類的神話。

　　自契至湯凡十四代，遷居八次。湯祖先有的用天象作名號，如昭明、昌若、冥、恒；有的用日干作名號，如上甲、報乙、報丁。夏帝胤甲等用日干為名號，在商君上甲以后，想見商人的歷法比夏人進步，也就是農業知識比夏人較高。傳說湯十一代祖相土發明馬車，八代祖冥治河溺死，七代祖王亥發明牛車。《管子?輕重篇》說，“殷朝的先王，……用牛馬駕車，有利民眾，天下都學他們的制作。”

　　相傳夏朝奚仲造車。相土造馬車，王亥造牛車，大大提高了車的功用。王亥駕著牛車，用帛和牛當貨幣，在部落間做買賣。大概要擴大商業，曾遷居到黃河北岸。后來被有易（狄）族掠奪殺死，王亥弟王恒戰敗有易，奪回牛車。王亥有這樣大的功業，所以子孫祭他用牛多到三百頭，禮節很隆重。

　　湯滅夏以前，商已是一個興旺的小國，隨著商業的進展，交易的貨物必需增加其數量，夏后氏早已利用奴隸，商應有更多的奴隸從事生產。商國的農業手工業商業都比夏朝進步，因此造成代替夏朝興起的形勢。

　　祖先有功德的才用報祭，上甲微到報丁四代都用報祭，想見這四代建立了商的強大基礎。

　　湯從商丘徙居亳（山東曹縣），作滅夏的準備。他用伊尹做右相，仲虺（音灰huī）做左相。伊尹是湯妻陪嫁的媵臣（媵音映yìng奴隸），仲虺是夏車官奚仲的后代，仲虺居薛（山東滕縣南），是個舊部落的酋長。他得伊尹、仲虺的輔助，國力愈益強大。在伐夏前，商征服了附近的許多小國。

　　夏桀居洛陽，是夏朝最后的一個暴君。夏民指著太陽咒罵他：“你幾時滅亡，我情愿跟著你一起滅亡！”夏在東方有昆吾、韋（河南滑縣）、顧（山東范縣）三個與國。湯滅韋、顧，戰敗昆吾，乘勢攻桀。桀至鳴條迎戰，士兵敗散，桀不敢回洛陽，逃依昆吾。湯滅昆吾，桀逃南巢（安徽巢縣）。夏貴族仍被任用做官。依俘虜當奴隸的慣例，夏民至少有一部分做了商的奴隸。商戰勝夏，奴隸制度得到進一步的發展。

　　湯回到亳都，自稱武王。傳十代到盤庚，中間遷都五次。從第六代中丁到第十代陽甲，眾兄弟之間爭奪王位，政治衰亂。國王大造宮室，貴族奢侈腐化。陽甲死，弟盤庚立。墨子說盤庚想稍抑奢侈惡習，借以緩和階級斗爭的激化，強迫貴族和民眾渡河遷殷（河南安陽縣小屯村），茅草蓋屋，減輕剝削，稱為中興賢王。盤庚以后，商又稱殷，又稱殷商，本名仍稱為商。

　　盤庚傳到紂凡八代十二王，只有武丁和祖甲比較賢明。武丁在位五十九年，祖甲在位三十三年，其余多是昏亂的國王，不知道稼穡的艱難，不留心民眾的勞苦，一意講究享樂淫逸。他們的在位年都短促，或十年，或七八年，或五六年，或三四年（《尚書，無逸篇》周公說）。最后的國王叫做紂，是個有文武才能的人，憑著他的武力，多次攻伐東夷，獲得大量俘虜。紂用兵是要增加奴隸，結果卻更增加國內的不安，牧野（河南汲縣）一戰，被周武王攻滅。

　　武丁是盤庚以后最好的國王。他要用奴隸傅說（音悅yuè）做宰相，即位后三年不管事，自稱夢見圣人，名叫說，畫出說的面貌，令百官到處去尋找，終于在罪徒中找著了。殷俗信鬼，說做宰相，貴族們不敢反對。當時貴族已經腐敗不中用，武丁舉傅說做宰相，政治上有些改善，借以緩和奴隸的對抗，商朝因而復興起來。武丁死后，被稱為高宗。

　　從契到湯凡十四代。從湯到紂凡十七代三十王（湯子大丁早死，不計在內），其中兄死弟繼的十四王。商朝年代不可考，《竹書紀年》說四百九十六年，《三統歷》說六百二十九年。