梁祝故事：千古絕唱出汝南

□ 劉仁忠

作為中國四大傳奇故事之一的“梁山伯與祝英臺”，家喻戶曉，眾說紛紜。就目前所知的唱本、傳說和故事約500多篇，全國21個省均有梁祝傳說，國外的朝鮮亦有該傳說，可見流布之廣。

梁祝傳說在民間流傳已1600多年，被譽為愛情的千古絕唱。雖然關于梁祝的人物出生地和故事發源地有眾多說法，但梁祝故事源頭在河南省駐馬店市汝南縣得到了更多專家的認可。

2005年12月中國民協命名汝南為“中國梁祝之鄉”，2006年5月梁祝傳說又被命名為國家非物質文化遺產，2007年中國文聯和中國民間文藝家協會把汝南縣命名為“中國梁祝之鄉”，給梁祝故事的起源地正了名。

出汝南縣天中門，沿開龔公路南行30公里，就到了梁祝鎮（原馬鄉鎮）。這兒，就是傳說梁祝故事的發生地。

千百年來，梁祝鎮一直存有梁山伯墓、祝英臺墓、淚井、一步三孔橋、紅羅山書院等較完整的遺址，流傳著許多梁祝的故事和傳說，上至七八十歲的老人，下至十幾歲的孩兒童，都能講述和傳唱幾句。

祝英臺的故居叫朱董莊。在今汝南縣梁祝鎮東南。傳說，當時員外祝公遠有個小女兒，聰明伶俐，愛好詩書，跟著哥哥私塾求學。因聰敏過人，老師贊她“女中英杰，才高如臺”，故取名英臺。

梁山伯故里叫梁崗，在祝英臺故里西北18里處的汝南縣和孝鎮。千百年過去了，這里的群眾提起山伯，仍稱他“俺村的梁傻子”，就像稱呼鄰家小伙兒。梁山伯在鄉里也是憨厚得出了名的。

梁祝的故事，就是從這兩個正直進取、一心向學的少年前往數十里外的紅羅山書院讀書開始的。

為了求學，女扮男裝的英臺離開了家，與書童說說笑笑，走了18里路，累得氣喘吁吁，恰巧遇到一座小橋，名曹橋。橋下流水潺潺，橋邊有一涼亭，正是歇息的好地方。更巧的是，這時走來了從梁崗前往紅羅山書院求學的梁山伯。山伯雖一襲布衣，但玉樹臨風、氣度不凡。兩人一見，如金風玉露相逢，言談甚歡，便撮土為爐，插草為香，義結金蘭。

曹橋在今和孝鎮境內，距當時的英臺家、山伯家和紅羅山書院各18里。如今，橋邊亭子早已毀棄，只有小橋依舊，現在是村民們歇腳納涼、做活兒閑談的好去處。橋下流水潺潺，似乎還折射著梁祝二人的身影。

紅羅山在今汝南縣常興鎮境內，高十多米，為商周遺址。當地百姓叫臺子寺。這里綠樹環抱，四面環水，環境幽雅，正是讀書的好地方。傳說，梁祝二人在這里促膝并肩、同窗共讀三年，度過了最美好的時光。

紅羅山腳下有鴛鴦池，碧草青青、蝴蝶雙飛。鴛鴦池畔有眼小井，今叫梁祝井。紅羅山的學子們曾在這里投石逗鴛鴦，輪流從井中擔水，上幾十層的臺階送到書院。英臺投石子或擔水的姿態、吃力狀都類似女孩兒，惹來浮浪少年的嘲笑，梁山伯總能挺身而出，為英臺解圍。

紅羅山書院后面有棵樹，曾是一棵生機勃勃、巨大無比的銀杏樹。相傳是梁祝讀書時共同栽下的。這棵樹參天入云，郁郁蔥蔥，數十人不能合圍，樹蔭百米。這棵樹卻在浩劫橫肆的年代被層層砍削，蓋了一座大禮堂，現在僅存丈余高的樹心。這刀砍斧斫的樹身，見證了歷史滄桑，也見證了梁祝深厚的友誼，似在喻示著梁祝愛情歷盡磨難，真情恒久。

紅羅山書院東南100米，現存有鄒佟夫婦墓。鄒佟，梁祝的老師。傳說，英臺挑水時濕了衣衫，換衣服時被細心的師娘發現是女兒身，就在梁祝同睡的床上設了界牌。當地群眾至今還在傳唱祝英臺踢界牌的故事。

三載同窗三載情，梁祝的身影早已映入紅羅山的千年厚土。在紅羅山的靜穆和沉默里，現在仍然可以看到一塊塊晉磚、一幅幅斑駁的晉時圖案，似乎在描述著梁祝促膝并肩兩無猜的動人情景，訴說著那逾越千古也無法湮沒的愛情絕唱。

“十八相送”是梁祝愛情中最輝煌又最富喜劇色彩的篇章。梁祝在紅羅山書院三年同窗共讀，同吃同住同勞動，結下了深厚情誼。但漸漸長大的英臺越來越無法掩蓋自己的女兒身，只得告別老師和學友，在梁兄的護送下，走上了回家的路。

相送路上，充分展示了英臺的聰明才智。她遇景設喻，一會兒把自己比作女娥皇，一會把兩人比作鴛鴦，用一個又一個有趣生動的比喻，向山伯委婉表達自己的愛慕之情。但憨厚質樸的山伯卻怎么也不往英臺是女孩兒的思路上走。這也許是他們第一次出現的不和諧，直氣得英臺罵他是“桑樹勾擔榆木桶，千提萬提提不醒”。

英臺無奈，只好謊稱家中有一小妹，以為小妹和山伯說媒為由，約山伯日后樓臺相會。

樓臺相會，山伯才恍然知曉金蘭結拜的英臺“兄弟”竟是女兒之身。但此時已沒有了相會的歡樂與甜蜜，只是悲劇的開始，英臺被父親強許馬家。

祝英臺故里北20余里有一馬莊，在今汝南縣三橋鄉境內。這是馬文才的家。馬文才，傳說是汝南郡守的公子，生性浮浪，不學無術。他姥姥家在朱董莊，走親戚時偶然見到英臺，便一心要娶英臺。英臺父親祝公遠覺得兩家門當戶對，就收下彩禮，把英臺許配馬家。

生性剛烈的英臺誓死不從，堅決抗婚。但這次不像出外求學那樣能通融了。英臺面對的，是整個封建社會吃人的禮教，是當時等級森嚴的門閥制度。

可憐梁山伯從樓臺歸來，悲慟欲絕，神情恍惚，欲去馬家說服易婚，走到半路，又覺難以啟齒。這時風起雨傾，山伯跪在風雨里，疾呼蒼天，發誓：“生不能同寢，死也要同穴”時，忽然跪膝處凹陷，杵地成潭，驚慌中把英臺給他的蝴蝶玉扇墜掉入潭中。山伯如癡如狂地挖掘尋找，十指磨破，掘出一井，井水渾濁苦咸。后英臺到這里哭祭，淚水滴入井中，井水變清變甜，從此結束了當時馬鄉沒有甜水井的歷史，后人把這口井叫做淚井。

山伯歸家，一病不起，臨終囑咐家人把他埋在馬北官道邊的荒墳舍地里，好等英臺出嫁時再看她最后一眼。

英臺得知山伯死訊，自是痛不欲生。向馬家提出三個條件。其一：出嫁時外穿紅內穿白；其二：到山伯墓停轎；其三：祭奠山伯。

英臺花轎走到山伯墓前，旋風擋道，不能前行。英臺下轎哭祭，直哭得天昏地暗，風雨大作，人們驚慌失措，英臺趁機撞柳殉情。霎時風停雨霽，彩虹斜掛，一對蝴蝶上下翻飛，形影不離。

英臺被馬家迎娶并未到家，不能入馬家墳地；而對祝家來說，她又是嫁出去的閨女，又因她不守“三從四德”傷風敗俗，不能埋回祝家墳地，人們就把她埋在與梁山伯隔路相望的路東。于是就有了“梁山伯、祝英臺，埋在馬鄉路兩沿兒”這一在當地有口皆碑的民謠。

梁山伯、祝英臺墓之間的路是古時的南北大官道，后稱京漢古道。人們傳說，這條路三天不走人，兩個墳就會合到一塊去。官道兩邊有水溝，傳說鬼魂不能走水路，人們為了方便梁祝相互往來，便在兩墓之間一個丁字路口集中建了三座小橋，后人叫“一步三孔橋”。

梁祝雙墓前有座白衣閣，供奉的就是祝英臺。人們為祝英臺的真情感動，就建閣紀念她。她死時身穿白色重孝，死后變成了白蝴蝶，人們認為，只有菩薩才配有這身潔白，所以叫白衣閣。

當地村民辦喜事時，要到梁祝墓地燒紙、祈禱，希望保佑新婚夫婦天長地久，幸福美滿。當地流傳著“要想夫妻共白頭，梁祝墓前走一走”的民謠。

梁山伯、祝英臺的殉情，給后人留下了無盡的哀嘆和懷念。千余年過去了，當地的百姓還用不同的方式懷念著這對有情人。

“送燈節”就是當地一個獨特的節日。梁祝化蝶那天，傳說正是農歷的七月十五，方圓百里的人們自發趕往梁祝雙墓，給梁祝送燈。這一天，太陽落山時，先由一位長者在梁祝雙墓前供奉一些時鮮水果，凈手焚香，進行祭拜。長者虔誠地祈愿梁祝有靈，保佑天下有情人終成眷屬。祭祀完畢，人們開始上墳。這時，上千盞燈籠環繞在梁祝雙墓的四周，照亮了兩墓之間的土官道和連接兩墓的一步三孔橋，期盼無論是走水路還是陸路，梁祝都能在溫暖的燈光里團聚。

據悉，汝南縣已把梁祝故里旅游開發列入重要議事日程， 計劃以京漢古道為中軸線作蝴蝶軀干，以左右兩側的梁祝墓為起點作蝴蝶雙翼，在梁祝墓景點建設蝴蝶展翅狀梁祝文化園區等，使之與該縣內旅游景區東南亞最大的寺院——南海禪寺，全國最大的平原人工湖——宿鴨湖，天下之中、天下最小的山——天中山，還有金哀宗陵、汝河故道、鵝鴨池、北城門、悟穎塔、開元寺等景點連接起來，形成具有豐富文化內涵的旅游觀光精品線路。