九九重陽節

上蔡，襟帶洪汝，鐘靈毓秀，歷史悠久，人文勃郁。相傳，太昊伏羲氏因蓍草元龜共生蔡地，畫卦于蔡水之濱，肇啟華廈文明。上蔡，夏、商時期屬豫州。武王克殷，以蔡地封同母弟度為蔡叔，以有蔡國。春秋時，蔡滅沈（今汝南），其境南接息地、北臨陳州，地廣天中。

蔡地平衍，中部一岡突起，古名岡山，今名蘆岡，俗稱臥龍岡。岡山乃豫西伏牛山余脈，南北長22.5公里、東西寬4公里，海拔98.2米，陵阜聳翠，溝澗縱橫。岡南有我國歷史上著名的政治家、思想家、文學家、文字學家、書法家、千古一相李斯故居。岡東有被朱熹尊為上蔡先生的宋代理學家謝良佐祠廟。至圣先師孔夫子在周游列國時，弦歌于岡北的鴻隙湖畔。世界華人的民俗佳節——九九重陽節起源于岡山之巔的蔡侯望河樓。

重陽一詞最早見于屈原的《楚辭·遠游》：“集重陽人帝宮兮，造旬始而觀清都。”古時候人們視奇數為陽，九九相重，謂之重陽。

重陽登高、賞菊、佩戴茱萸、飲菊花酒的習俗，源于東漢桓景在九月九日登高避災的典故。桓景，汝南郡上蔡縣人（今蘆崗街道辦事處），乃桓寬的后裔。據南北朝時期的文人吳均《續齊諧記》記載：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂之曰：‘九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人制作絳嚢，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，舉家登山。夕還，見雞、犬、牛、羊一時暴死。長房聞之，曰：‘此可代也’。今世人登高飲酒，婦人帶茱萸絳嚢，蓋始于此。”

重陽節的演變歷經三國、兩晉、南北朝。在兩晉時稱重陽日為“素節”。唐高宗年間，重陽一詞才出現在王勃《九日》的詩句里。隨著文化傳播，這一避邪祈福的重九之日，逐漸成為華廈民族的民俗佳節。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”孟浩然的“待到重陽日，還來就菊花”詩句堪為吟詠重陽的千古絕唱。

桓景舉家登高之處在蘆岡之巔的蔡侯望河樓。古時候，蔡侯望河樓飛檐翹角，碧瓦紅墻，登之可望汝水帆影、嵖岈諸峰。樓西側有嘯吟軒與賞菊亭。重九之期，臺上蒼松柏翠、萸紫菊黃。宋明時期被譽為“蘆岡雅地”，天中名樓。據史書記載唐朝大詩人杜甫、孟浩然、祖詠等都曾游岡山，并寫下詠菊詩，可惜其石刻在明末戰亂中毀歿。現今，其地尚存宋“桓景登高處”殘石與歐陽修在知蔡州時寫的“共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡藥，百草摧時始起花。”蘇東坡在蔡州道上寫的次子由韻詩：“粲粲秋菊花，卓為霜中英。萸盤照重九，纈蕊兩鮮明。”石刻。另外，還有宋直賢院學士祖無擇、明詩人黃學愚、清康熙年間進士冀景雋、清舉人李杰英的四體詩碑。

明清時期，每年的九月九日，望河樓臺游人接踵、香客如云。清康熙探花程元章在歸里后，每值重陽佳節，文友相約，登樓飲酒賦詩：“重陽風雨一枝收，亭下黃花正晚秋。”“夕陽山外參差影，曉月樓頭斷續聲。”詩句至今仍被文人雅士所傳詠。

重陽節代表著一種思念親人、依戀故土、尊老敬賢、積極向上的濃郁民族情結，堅忍不拔與命運相抗爭的民族氣節。它是中華民族民俗文化的一朵絢麗的奇葩。作為重陽節登高處的蔡侯望河樓當年雄偉壯觀的亭臺樓閣，已于明末清初之時毀于戰火，現存的玉皇閣為清代康熙年間建筑。

近幾年來，上蔡縣委、縣政府注重挖掘重陽節的特有文化內涵。2003年上蔡縣舉辦了由專家、學者組成的中國·上蔡重陽民俗文化研討會，來自省內外的40多位專家、學者會聚上蔡古城，就重陽節的起源、發展和演變進行了專題研討，收集論文60多篇，結集出版了《重陽節發源地——上蔡》專輯，成立了重陽節起源地桓景登高處搶救工程領導小組，修筑了通向桓景登高處蔡侯望河樓的柏油路，以望河樓為中心，擬建占地100畝的重陽公園，開發十二生肖茱萸降囊，岡嶺遍植野菊，提升、優化菊花酒釀制工藝，整合重陽文化資源開發，注重重陽文化產業的發展規模。

重陽節的起源年代有神秘的傳奇色彩，它的形成、興起且久盛不衰，有著深厚的歷史背景。在歷代人們逢九月九日登高避災祈福的演變過程中能以俗成節，與當時的社會政治環境和人民大眾的生存環境有著直接的內在聯系。重陽節登高、飲菊花酒、佩茱萸絳嚢的民俗之所以能成為天下華人的民俗之節，關鍵是其在起源、演變、發展過程中，緊緊地圍繞人們企盼健康平安、福壽吉祥這一美好的主題，演奏著中華民族自強不息，永求開拓進取的主旋律。其文化價值堪為中華民族民俗之瑰寶，社會意義與歷史意義影響深遠。

由桓景登高避災而逐漸形成的重陽文化，是中華民族民俗文化的一大瑰寶。人祖伏羲在蔡水之濱肇啟華夏文明至今，先輩們在生產和生活的具體實踐中，對祈求平安吉祥和健康長壽有著共同的企盼。其獨特的文化現象和文化內涵，隨著時代的不斷進步，逐漸形成了天下華人魂牽夢繞、韻味無窮的民俗文化，這就是重陽節由上蔡遠播天下近兩千年來久盛不衰的原因所在。

重陽節在兩晉和南北朝時稱為“素節”，即在九月九日禁葷食素，意為九九重陽，牛、羊、雞、鴨家禽畜代人受禍，人不忍于九月九日食之。九月九日食素習俗，在上蔡仍沿襲至今。上蔡縣東境諸鄉每逢九月九日三餐不動葷腥之物。

自唐中宗詔令中和、上已、重九三天為三令節始，重陽節在演變過程中逐漸呈現四大特點，即登高、飲菊花酒、插茱萸枝、佩茱萸絳囊和尊老敬老，而登高是重陽節的中心主題。吳均《續齊諧記》中記載的桓景登高，雖然伴有濃重的讖語色彩，卻是中國歷史上最早、最完整記錄重陽節起源于桓景登高避災祈福的歷史依據。晉代周處的《風土記》稱重陽節為“登高節”。據2003年中國·上蔡首屆重陽節研討會專家研究論證，全國的重陽節俗雖然地域習俗有別，但時逢重陽，有山登山，無山之平原，登樓、登臺、登亭、登城、登崗、登土堆等，均與登高有關。

菊是應時花草，霜降之時，唯菊盛開，香味濃重，具有清熱解毒、明目祛火之功效。菊花酒曾被仙道術士譽為“延壽客”，上蔡四十五里岡山，溝澗縱橫，盛長野菊，從古至今上蔡百姓就有自采菊花釀酒的習俗，九月九日全家登臨高崗或村野高處，喜飲菊花酒已成民俗而沿襲至今。

茱萸為秋季成熟的椒科植物，時值九月九日而“氣烈成熟”，可避惡瘴之氣而抵初秋之寒，被人們稱為“避邪翁”。九月九日登高，飲菊花酒佩戴茱萸絳囊，以求吉祥平安，洪福長壽，實際上也是民間防病驅瘟、祛疾防疫的生活實踐。時逢九月九日，縫制茱萸絳囊系之于臂，是重陽日登高度節的必備之物。近幾年來，上蔡及四鄰諸縣縫制絳囊民風之俗尤盛。該縣離休老干部張社女士有一手精湛的繡工技藝，她縫制的十二生肖、招財進寶、幸運吉祥、壽星、和平鴿、龍鳳呈祥等遠銷省內外。崇禮鄉百余位農家婦女利用農閑縫制的絳囊遠銷東北等地，并走出國門，受到朝鮮、韓國、日本及東南亞等地華人的鐘愛，形成了一大文化產業。

近代以來，敬老尊老已成為重陽節新的主題，由登高、飲菊酒、佩戴茱萸絳囊派生出祝老人健康長壽，又賦予重陽節以新的文化活力，這是由歷代文化習俗向現代文明文化內涵延續的充分體現。上蔡縣由清至今一直有時值九月九兒女為老人敬呈菊花酒的民俗。老人到七十三歲，女兒、兒媳蒸棗山。棗山形狀如塔，各高九層，上捏面羊兩只，意為重陽。棗山鑲嵌紅棗，意為兒女滿堂，日子紅火。還有老人到六十九歲，女兒送壇陳年菊花酒；老人到八十三歲，女兒、媳婦為老人做身新衣衫的民謠。1989年，國家確定九九重陽節為老人節；2005年12月4日，上蔡縣被中國民間文藝家協會命名為“中國重陽文化之鄉”；2007年2月，上蔡重陽節習俗被河南省人民政府公布為第一批河南省省級非物質文化遺產，2011年5月被國務院公布為第三批國家級非物質文化遺產。歷經近兩千年的重陽節在現代文明的氛圍中又有了質的升華。上蔡縣委、縣政府從2003年開始，每年為九十歲以上老人發福壽金200元、為百歲老人發福壽金1200元，并評選尊老敬老好兒女、好媳婦，披紅戴花集體登高，在全國引起了巨大效應。

         （鄒冬梅 輯）